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33 竹居求学（第2页）

待神游四方归来，子昭举目望天，日已西垂，若不再起身返回竹居，便要在山中赶夜路了。好在山中一游，以景遣怀，已使子昭心情舒缓，暂时压下了心事。于是子昭收束心情，整理下衣冠，匆匆返回竹林居中。

待子昭到得竹林近前，还未进竹林小径，便听竹林中传出歌声。子昭在山中久不闻乐舞之声，更何况此间歌声与子昭在都邑宫殿之中所闻雅乐迥然有异，曲调婉转，倒是好似鹿邑邑人鹿观所唱之曲。因此子昭放慢脚步，侧耳倾听，且听且行。

待子昭绕过竹林绵密之处，来到竹林小径路口，歌声逐渐清晰。子昭驻足细闻，歌者唱过一遍，将息片刻，接着又唱。子昭听过两遍，确定歌声正是师兄攸几声音，也能隐隐听清歌中词句：

“桃兮桃兮，其色微霞。邻邑有女，面如夏桃。

李兮李兮，其色绯红。邻家有女，颜如秋李。

桃李无言，彼女烟视。吾心扬兮，林下有径。

桃李不言，伊人媚行。吾心欢兮，山岳成蹊。”

曲中所唱，一是赞叹邻家少女的娇俏可人，二是抒男子的爱慕相思之意，为探望心上人，以致在山林野鄙中趟踩出一条小路来。词句简明通俗，不似雅乐那般晦涩难懂，便是普通邑人也能明白其义。

子昭拜甘盘为师已有两个月，期间不论是在河邑人口繁盛之所，还是在山野人迹罕至之处，甘盘与攸几都是一本正经，不是在谈学论道，讲史说经，便是埋头做活，身体力行，从未听其唱过歌曲，更未见其说起男女情爱、家眷温情之事。此时却听攸几唱此男情女爱之曲，与平日不苟言笑的师兄判若两人，让子昭不由得心中称奇。由是子昭少年心性大起，三步并作两步，奔绕过曲折的竹林小径，来到林中空地。见黄昏的微暗光线中，攸几一人正在整理新伐的竹干，一边忙碌，一边高歌。远处新建的竹居中，袅袅炊烟升起，远远望去，鬼殳的身影在屋中忙碌，似在生火准备炮制小食，独不见师傅甘盘与羊井。

子昭轻声快步，来到攸几身后。攸几专心忙碌，更兼高歌之声混淆了耳目，不曾察觉子昭来到，直到子昭咳嗽两声，才觉身后有人，止住歌声，转头见是子昭，讪讪道：“唔，归来啦。”

子昭微笑施礼道：“叨扰师兄雅意，师弟赔礼了。听闻方才歌中所唱词义，师兄定是有心上人了？”

即便此刻光线幽暗，攸几脸上的绯红之色也瞧得清清楚楚，连忙嗫嚅道：“山中野鄙之地，何来得心……心上人？只是邑人传唱俗曲，随意高歌以解乏累罢了。”

子昭见师兄脸红语结，笑得更开，道：“师兄早已过了婚娶之年，师傅也该为师兄操心媒妁之事了。是了，定是师傅勤于论道，无心关心此等俗事。弟倒是识得不少大族，族中当聘之年的佳女子不少。不如由弟禀明师尊，就教弟成此大媒，也是美事一件。”

攸几连忙摆手道：“不可，不可，切不可为此事烦劳师傅，贤弟亦休要操心此事。”

子昭笑得嘴咧开来，拍手道：“看来师兄定能自成其事，美哉，乐哉。大仪之日，弟当饮昏酒一斗。”转念一想，又问道：“说起师傅，弟却不知我等可有师母？”（注：《礼记·昏义》把上古贵族婚礼规范为五项仪程，其云：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。婚礼在黄昏举行，故上古时称为“昏礼”。）

攸几见子昭终于不再纠缠自己的私事，如释重负，答道：“师傅在殷都奉公时曾有家室，但师母已因疾早逝，前年我还曾随师尊去往殷都之郊祭拜。至于子女，未曾听闻师尊说过，怕是尚且无子女。”

子昭闻言心中暗道：看来师兄已有心上人，不需我操心。倒是这师傅，中年鳏居，我得为师尊多多留意了。切不可教贤者无后，这也是古之圣王教导，我正好着落在师傅这里身体力行、知行合一。

子昭思谋已定，对攸几说道：“师兄，你我为师傅徒子，自然愿师尊身体康健、安泰百年，可是如此？”

攸几不假思索地答道：“正是如此。”

子昭继续问道：“我等可如妻妾般照料师傅？”

攸几答得干脆：“我可。”

子昭此一问本是要说师傅没有妻子，常年没有夫妻生活，也无女子嘘寒问暖，缺乏人伦温情。哪知攸几出身

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