鹿鸣涧没去打量其余几位“新姐妹”的模样。她在兢兢业业扮演着一个受到阿里曼神教感召,而心旌摇动的可怜女子。
这聚众拜火的集会,看起来像是血衣魔鬼城里每天晚上都会举行的例行活动。除了聚众搞拜邪神和教主个人崇拜之外,竟然还是个加强教内团结性和凝聚力的场合。欢迎新姐妹加入阿里曼神的怀抱——显然只是偶尔才会有的额外项目。
重新回到出列前跪趴的位置,鹿鸣涧暗自回味着雅丝米妮刚才那团如火的真气。
如果她所感不错,这红衣教的心法应该与明教心法类似,都脱胎于波斯祆教的功法。不同之处在于,明教兼修阴阳,而这红衣教的真气,则明显流转着旺盛的阴性力量。
还没待鹿鸣涧想个清楚,雅丝米妮接下来的话就惊得她断了思绪:
“凡我阿里曼神教弟子,只要敬侍阿萨辛大人,拜畏阿里曼神,人人可习教中神功。教内内功心法有三,品阶从高到低依次为《善思心法》、《善行心法》、《善言心法》……”
红衣教的这套内功心法,乃是阿萨辛一手所创。他博采波斯武技诸家之长而融成,如此冠名,本意乃是令教中弟子善思善行,摆脱困顿心境,传到今日,内功心法名虽未易,但所行之事却已大异。
“而外功招式以剑法为主,品阶从高到低依次为《剜心剑法》、《抽髓剑法》、《断脉剑法》、《剔骨剑法》……”
这套红衣剑法也是阿萨辛由祆教内武功改善而来。其初创之时,本处处留人余地,但阿萨辛人生波澜起伏,心境亦几经大变,删改增减,终于将柔弱回转之处尽皆剔去,增添了许多阴狠夺命的招式,专司刺杀,命名也随之变成了如今这般直白。
啊?心中奉着“善思善行善言”,而手上“剜心抽髓断脉剔骨”?你这内功和外招真的匹配么。鹿鸣涧暗自哂笑,阿萨辛大人,你要不要听听你在教些什么。
不愧是宣扬阴阳共生、善恶混一的邪教。
“……除此之外,阿萨辛大人所创《大光明典》,则是圣教无上功法,非是天赋异禀、天赐圣体者,不可修习。”
有刚才新加入的一个小姐妹好奇道:“圣女大人,这《大光明典》到底强在何处?又需要什么样的禀赋?”
“我也不过比你早加入圣教数年,还无缘得见过这圣典。不过,阿萨辛大人说过,这心法虽强,但历代习成之人,若非有志向之人,便是心志坚韧之人,绝非单只天资一限……”
雅丝米妮对此颇为遗憾,狂热向往道:
“阿萨辛大人以一己之力创出如此奇技,还告谕我们,人体于日月之比虽然渺小,但精微之处却另孕造化,丝毫不下浩大乾坤之变化多端!教主造出此等转运阴阳之术,真可说是颠倒乾坤,使人间得现莫大光明!”
这些却哪里是雅丝米妮自己所能感悟出来的。实在是前次大祭典时,她亲耳聆听了阿萨辛自己的原话,此时不过是鹦鹉学舌,将阿萨辛的这些话照搬了来。
鹿鸣涧听得认真,觉得这阿萨辛年轻时在波斯号称天纵奇才,后又以医入武,确实是有东西的。
刨去雅丝米妮的无脑吹捧,单从阿萨辛自得于《大光明典》的这只言片语来看,所谓“转运阴阳”、“颠倒乾坤”,便可推知这功法定然也是阴阳相调的融合之法,而且恐怕与传统的武学经络修习方法差异很大,多有创新之处。
而且人体秘藏的说法虽为老生常谈,但“另孕造化”之说,也太过浩渺,确实激人血脉喷张,恨不得皓苦修,一探自身之极限。
雅丝米妮又讲了些练武中的要领,最后拍拍手道:
“接下来的时间,众姐妹可互相切磋交流、拆招习练,有不明处便来问我。几位新入教的姐妹,如无根基,也不需焦躁。今日先领了最基础的心法功诀和剑谱武器,自阅一二。待下个月学有所成,再加入拆练,也为时不晚。”
鹿鸣涧吃惯了章敛、章放开的小灶,即便是从前在再来镇帮着小伙计们练兵,也是以教习的身份站在队伍外面,并从没真正觉得自己是他们这群孩儿军中的一员。
故而,她实际上并未经历过这般置身于上百人的集体中,捉对练剑、娇叱连连的场景,登时颇觉新鲜,认真观察起红衣教众女子的身法和武功。但照实说,以鹿鸣涧现在的水准,和这些低阶弟子对练就是纯纯的扶贫,很快就索然无味。
而当她真的领到了一根骨剑,还有功诀,鹿鸣涧目瞪口呆了。
她翻了翻这《善言心法》,虽然太半为宣传教义、欺惑男子的话术,但确实也附带了一份辅助吐纳修气、基础炼体的带图皮卷!如果是从来没接触过任何武学的女子,确实可以凭借着这份口诀,自行努力,踏上武学修行的第一步。
据鹿鸣涧现在也算年轻高手的眼光来看,这功法甚至没设置什么隐患,或者暗藏什么比如习之弥久、依赖越深的歹毒门道。
这红衣教怎会如此大方?既不思给自己这种新人种下禁制,又不强废自己原来门派的武功,就敢将教内武学相授……这哪里像邪教,分明是做慈善啊!
可她察觉自己的动摇,连忙施加了个“清心静气”,又以“清风垂露”检视了一遍自己的经脉气海,以免遭了对方之前那种无色无味之毒的控制。是的,她到现在都很介意,红衣教是怎么毫无痕迹把毒下到的,这又到底是一种什么毒。
自诩用毒解毒高手的鹿鸣涧,对此铩羽之事,一直耿耿于怀,而且也是因此,她无法放松一点对红衣教的警惕——
她们一定还有别的手段,自信能够将教徒牢牢捆住。将她们年轻艳丽的生命,绑缚在红衣之下,绑缚在阿里曼神教这辆声名扫地的战车上。
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