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第一百零八节 万里晴空（第1页）

自泰州往南直至新京一段区域，倘若提多地震与山等自然灾害，确实十分宜居地带。

即便然步入夏，因植被充足，白天行走在道路上也至于被毒辣光烤得头晕目眩。

它似阿布拉草原种缺乏树木与水体地区着巨大昼夜温差，也会像里加尔南境一样因度过大即便夜里仍旧闷热难耐。种体会虽然相同纬度里加尔大地区也大同小异，但因山，水，它了一种只新月洲才能独特味道。

和社会四千余年累积下价值观，与相较下年青稚里加尔相当大差距。

历过多次自然灾害又多次在废墟上重建起个国家，对于黄金财宝态度，要远远如帕德罗西商们那热衷。

自然，观念别且认自己才正确拉曼学者以他们一贯手法将其讽刺“假清高”。但当一个国度一种文化累积到样高度时，由量变所引质变，确凿无疑地改变了——最少月国上层社会——们中关于“价值”物定义。

只要一直活着，哪怕努力，财富也始终会缓慢累积下。

们贤者先生许算上一个很好例子，但那也因他对于方面过高追求。

某种程度上说，亨利价值观与月国种历史悠久国家也十分相似。

追求财富意义，钱财确凿无疑可以令你生活变得轻松。

但一个四千年历史国家所真正注重东西，往往并非那些看似宝贵奇珍异宝。社会由构成，与间关系，历代伟所创造过事物所遗留下智慧。

那些一代又一代共同写记忆，属于个国家，属于个民族写在纸张上口口相传些东西，价值&xeoo往往黄金与宝石所难以比拟。

钱了，可以再赚。但历史如果断代了，那些历大浪淘沙遗留下前宝贵智慧与文化传承受重视，被遗弃了。

才像样几千年历史国家，最大悲哀。

就像一个了内在空壳，徒劳又无力地诉说着自己那无处凭依辉煌过往。

寿命再长长寿种，也会迎生命尽头一天。

生物以血脉传承至下一代方式完成了自己延续，而作文明种族类以及灵、矮、兽与侏儒，则将自身族群视一个生命体，又通过面等文化记载传承方式，延续自己魂灵。

变成了一种同概念。

即便接受了外族群，混血了，血统甚至相貌改变了，只要核心文化仍旧存在，他们就仍握紧把一代代传承下去继承。

但倘若文化遭遇了毁灭打击，哪怕仍旧保持了血统纯正，只怕在宣称自己正统继承时，那声音再洪亮也只过了掩盖自己足底气。

所以帕德罗西自称伟大拉曼传承，至今也仍旧只自称——就像其它许多拉曼裔国家一样。而拉曼文化被誉毒药，正因它能让同肤同族群，都说上拉曼语，拥拉曼价值观。

坏事好事们无法定夺，因学习先进文化当中优点确实进步方向。但当一个民族舍弃了自己所传统完全学习其它国家一场彻底大换血，那些淹于历史洪流中再也无记得文化，也多多少少会令感慨。

但让们话归原处。

四千年传承月国所具东西，许樱、绫鸣海弥次郎他们些身处其中，夜都在身体力行无法感受得到，但作外者里加尔一行&xeoo切身体会。

从武士刀动作到上层阶级谈吐，再到城镇规划与节庆典，和一切行似乎都具某种规范与仪式感。

外所难以模仿得，深入骨髓习惯。

像烘焙得体茶，一口喝下去微微苦涩，但过甘甜与香气&xeoo可以久久味。

历史悠长个国家许多事物都并非初乍到可以了解通透，即便同样事物，据心态同再一次体会时也会同感触。

也因此，贤者在到达了新月洲以变得比以往都更加沉默了。

和骄傲，甚至比帕德罗西要骄傲。

鸣海在最初看到亨利身上板甲衣时，所说话“与吾国相同物”。

一种自于高位肯定，认原本自身瞧起存在，于某方面取得了可以与自身比拟成就。而从和用以形容外词汇当中们也可以出一：

从里加尔远道而外国“南蛮”，而璐璐所属少数民族则“夷”。

就连同和族&xeoo并在新京势力范围内也被称作“藩地”。几乎在各个细节上都表达了以新京和社会至高无上中心思想，对于除此以外区域皆以“蛮夷”论。

种思想深固，从自身就属于北方藩地乡下武士鸣海等在谈吐中所使用词汇便可得知。

而青田家主仅仅认南蛮“在某方面具与月国相当水平”，便竟个国家当中难得开明者，甚至于逆反流逆反传统，以至于自己亲生儿子弥次郎都对他颇微词异见者。

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