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19 第 19 章(第1页)

《开局给秦始皇科普法治思想》全本免费阅读

偏题了的伍爱华尴尬地咧咧嘴,开始给自己圆场:“这些刑罚实在是太残暴了,为了大家的心理健康,我在这里也不再多说,让我们回归之前的话题,女性地位的下降和臣子地位的下降都是缓慢生的,主要是因为封建集权。”

“很多观众应该都听说过,女性不是一种性别,而是一种处境。”伍爱华说的时候,闭了一下眼睛:“对于封建时期的臣子而言,他们面对君王,处境就犹如女性面对丈夫,而这种处境是一层一层压下来的。”

“唐朝科举制度还没有那么健全的时候,很多士子都会提前给达官显贵和文坛名人投卷,”伍爱华不由说道:“当时很有名的一闺怨诗就是投卷诗,《近试上张水部》,妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”

“文人臣子非常喜欢通过闺怨诗将自己类比成女子,而君王上官类比成丈夫,就是因为女性这一种处境和他们在低位时非常相似。”

伍爱华在这个话题上又散了一会儿,认为自己确实不能这样下去了,再继续散下去,今天都说不完典妾!

所以伍爱华赶紧圆回来:“这也是我们读马克思主义哲学时经常看到的一句话:经济基础决定上层建筑。”

“那么宋朝是出于怎样的经济基础,才让未婚女子都敢去当典妾,而不怕自己被乡邻唾弃甚至浸猪笼呢?”伍爱华此时终于松了口气:圆回来了!

圆回来了的伍爱华此时继续说道:“这就要提到宋朝达的商业环境了。”

“宋朝商品经济繁荣,典型就是宋朝取消了唐朝的坊市制度,有很多通宵营业的瓦子酒楼,在这种情况下,民事关系的复杂程度过了原先法律能够规制的范围,所以很多新的法律就应时而生,宋朝也颁布了我国历史上最多的关于民事关系的单行法。”

“这些单行法包括了非常多的方面。”伍爱华拿出来还没给学生讲的大纲,说道:“类似物权法、合同法、婚姻和继承法、不动产权制度、税收制度、市场监管制度,都在宋朝产生雏形或者展壮大。”

“比如物权法,宋朝对所有权进行了确认和保护,包括动产和不动产,当时的不动产包括田地宅院,和现代的差距并不大,动产除了我们常见的物品、金钱之外,还包括了奴婢。”伍爱华解释道:“而典当,就是基于物权的一种模式,现代法律将其称之为所有权上的他物权。”

“因为奴婢是动产的一种,所以可想而知,奴婢也是可以典当的,”伍爱华摇摇头,叹气道:“有句话说,妾通买卖,就是说作为主人对妾具有物权上的所有权。”

“而典妾和典妻,就是因为将女性作为一个物品,所以在经济流通的情况下,将物品质押出去。这种质押自然是需要合约的,而宋朝时期完善的契约制度也给人提供了基础。”

“很多人都奇怪,明明朝廷三令五申禁止典妻,为什么还有人敢违法呢?”

“这是因为封建社会的异化,所以他们不承认人的人格权和生命权,却承认人的物权和作为商品的经济价值,”伍爱华忍不住说道:“奴隶制在周朝灭亡就应该被封建制度取代了,但是奴隶却一直存在,甚至因为所谓的‘教化’,将奴隶的范围一再扩大。”

“以前的奴隶制时期,如果需要奴隶,那么还要对其他部落开展征战,打赢了之后才能将其他部落的人俘虏过来成为自己的奴隶,而后如果需要奴隶,还需要用银钱购买,或者让奴隶生下小奴隶。”伍爱华一声冷笑:“但是自从将孔子学说改写地面目全非的所谓儒生上台之后,需要奴隶实在是再简单不过了,只要娶一个妻子,那么妻子就是自己的奴隶,只要生了孩子,那么孩子就是自己的奴隶。”

“儒家思想之下,东亚地区的父权制成为压在女性和年轻男性头顶上的一座大山,不同的是男性会有成为奴隶主的机会,而女性原本还有一点权力,而后逐渐丧失殆尽。”

“所以典妾,其实并不仅仅是一个经济问题,而是父权制在女性身上的彰显,是将女性的生育能力和性作为一种交易物。”作为一名女性学者,伍爱华总是不可避免地关注这方面,于是说出了自己的看法:“典妾和典妻本质上与逼良为娼其实没有区别,一个长期一个短期而已,而我相信,宋朝的皇帝和上层官员都明白这一道理,所以将典妻这种事情非法化。”

“怎么能说没有区别呢?娼妓和良家女性能一样吗?”部分宋朝人不能接受。

朱熹和二程作为影响了后世几百年的思想家,自然是听懂了伍爱华隐藏的含义,但是几人却并不赞同伍爱华的说法:“君臣父子伦理纲常,自古以来便是如此。”

【逼良为娼是逼着做的,不是说很多未婚子女自愿典妾吗?典妻的那些,也许妻子也是自愿的?】

【这两个还是有区别的吧?】

不仅仅是古人,弹幕上也有现代的观众不解。

“弹幕有观众的问题提的很好,这个所谓的自愿,我就想要问,是什么程度的自愿?”伍爱华笑了:“是你没有选择情况下的自愿,还是有众多选择情况下的自愿?”

“如果真的那么好,为什么像是苏辙的女儿就不用自愿呢?是因为她家里有钱且父亲疼爱吗?”

虽然是个少年郎,但是听到天幕说自己未来的女儿为什么不自愿典妾,苏辙还是感受了一把怒冲冠。

另一个时空,中年苏辙看着瞬间气红了脸的女儿,安抚道:“不必与天幕过多计较,她这口无遮拦的性格,计较也不过是自苦罢了。”

没等少年苏辙骂出声,就听到伍爱华继续说道:“如果对于自愿这种事情的了解不够深刻,我建议大家去观看一部电影,《姐姐妹妹站起来》。”

“这部电影里,妓女们都有卖身契,卖身契上都写了卖身都是自愿,但其实她们自愿吗?”伍爱华反问道:“排除那些被骗、被强迫的,或许真的有自愿的,但是这种自愿是她们有选择的吗?”

“如果不自愿卖身就要饿死,要不要卖?”伍爱华问:“有人可能说饿死事小失节事大,但是北宋末年失节的士子官员那么多,怎么不践行一下自己的理念,反而全都怪女性面对强迫不能守节呢?”

现实中和天幕下,听到伍爱华问题的人都陷入了沉默。

“可能有人说了,没人逼她们,是她们贪慕虚荣。”伍爱华决定说就要说一个透彻,堵死有些人的口:“但究竟是贪慕虚荣,还是因为想要挣扎出一个泥潭,又进了另一个泥潭呢?”

“不可否认,有极个别人确实如此,但是过于夸大极个别人的个例,而去挖饱受苦难的被

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