唯识学的精髓(妙音0)最新章节_6 第6集

6 第6集（第2页）

那第七意识无记覆无记，它障碍真如无记，它染污心，染污无记。它外执而内缘，它对你前事，都兴趣，它只执著一个自，它只想要去主宰你生，简单讲，常起现行，能蔽真而障道，所以它什叫覆呢？它就遮蔽真如，障碍出离，所以它共。个共就它第六意识，第六意识唯独以它叫共。那但成染而润生，它把第六意识染污了，让第六意识所造业力呢，都去滋润让个生死业，能够得果报，它润生功能。

好，们看最总结：

【以欲透尘劳，须知要径；将施妙药，先候病元。若细意推寻，冥心体察，则何尘而出，何病而消。断惑门，斯要矣！】

所以们只要志于今生往生净土，你希望能够临终时候正念分明，把所佛号都能够成功越轮、导归净土，你必须要知道捷径。了生死只一条路而，其他路了，你一定要走条路。

什捷径呢？

就好好了解第七意识，好好调伏它！

所以将施妙药先候病元，你要知道你什轮？你做错了事，，样子。做错了事也一定会轮，因做错事忏悔就好了嘛，但什你忏悔用呢？生继续轮呢？个善恶对错问题了，关键在于执著，一种非理盲目执著。就说个执著对你一点好处都，但你会执著，叫做无明，就你本就一种理执著。所以们必须要知道，们生生世世，什你今生死了，你生一定要在三界得果报？那个让你得果报力量什呢？你要把个问题抓出。

所以们应该很平心静气去了解它、去体察观察它，那所尘劳都能够出离，所病都能够消除，总而言断惑门斯要矣。你想了生死，你只一个选择，就面对你执著，把它空掉，然再重新愿，重新引导它，给你生命一个新引导者，就用愿力引导你，能用自意识引导你。

举一个例子，在《净土圣贤录》讲到清朝一个百管。个妇，她管了一个很大事业，年纪大时候，她相信净土法门，就好好念佛了，就把事业交给她子女掌管。但她念佛念了几年，她总觉得佛号念得相应，个时候，她就请教她师父了，她师父说，你念佛呢？她就说，在念佛时候，在做功课，但子女跟请教事，去管事业时候，也会给他们一些建议。她师父说，你真心实意把心安在佛号上，你心攀缘娑婆世界，你心漏，漏失掉了。办呢？和尚说你以遇到你子女问你事呀，你修三个字叫随它去。然她就自封百管，以前只身体管，心里面执著嘛，对对？她真实把心里执著放下了，随它去了。

在《楞严》里面很强调你因地，因你因地心果地觉，影响你最开花结果。诸位，当你心跟佛号接触时候，那一刹那，你在佛号创造一个什因地很重要。如果你心漏执著，你心跟佛号接触时候，些佛号就变成漏了，心作娑婆，心娑婆。

个百管，她以前所念佛号，全部漏。因她心执取，她心在娑婆世界！按照蕅益大师开示，你要往生，你必须把心先送到净土去，心作净土，然你每一念心所创造佛号，心净土。如果你心本到了净土，你佛号就到了净土了。

诸位你要知道一个概念，个因果你要错乱，你心引导佛号，而佛号引导你心！如果佛号引导你心话，那每一个都应该往生！佛力主动，你被动，那每一个念佛都应该往生呀！可能念佛而且每一个念佛得到功德应该完全一样。

就因你用同心引导佛号，所以一句佛号，跑到一百个心中，产生结果一样。「心作佛，心佛」，佛号引导你，你个就错乱因果了，你心因，佛号结果。所以断惑门，斯要矣！你往生跟你念佛多少，直接关系，但你佛号越多，你到了净土，品位更殊胜，多多益善。但往生关键，你必须要创造一个越三界佛号，你必须本事把佛号越生死力量跟弥陀感应道交，要顺从本愿，而顺从娑婆世界，而顺从自意识。

所以个地方，断惑门，斯要矣！一个成败关键。所以一个临终可以起烦恼，但能起颠倒。

起烦恼用佛号压它，可以，它只一时分别。但你那个坚固执著，佛号压了，起颠倒你就救了。因起烦恼第六意识问题呀，第六意识很好对治，你只要转移目标，第六意识只要你去攀缘，用佛号取代妄想，个妄想就消失了。第六意识最好对治，但第七意识就样了，你一起颠倒，谁拿你都办法，助念也用了，你自己要往娑婆世界跳，谁拿你都办法。所以断惑门，斯要矣，个意思。

好，前面们讲到个整个轮本。但第七意识幸它自反省、自调整力量，它形成其实第六意识点点滴滴错误思想长时间累积而成，所以解铃需系铃，改变第七意识，得靠第六意识修观。因第七意识它自调整力量。前面讲病，现在讲方法了，讲对治第七意识方法了。

们看丙三前六识，也分成三段：一、释名；、述义；三、结示。先看释名，请合掌：

丙三、明前六识分三：丁一、释名；丁、述义；丁三、结示

丁一、释名

《识论》云：「次中思

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