侠客中文网

14 第14集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

们上一堂课研讨生死业力，现在一个问题，们再把它补充一下，他说：师父，第八识阿赖耶识最先入胎，往生时候也最才走。那们生生世世都同一个阿赖耶识吗？

阿赖耶识它样？它受熏哪！你每一次投胎，你多少都一些寿命，者几天，者几年，者几十年，对对？那你个生命，一定一些身口意活动嘛，个身口意活动，你一动，第八识就开始受熏。所以你可能每一生阿赖耶识都固定，可能。它断接受信息，你要说每一生，你今天阿赖耶识跟昨天就一样，一天就一样，第一个。

第个，什们出生以，都能记得以前事很多种子，你今生只你阿赖耶识很多很多种子其中一小块种子起现行。所以福报大他很难修出离心，他很容易被今生美好光景所骗，他以他生生世世都如此，所以福报大很容易起常见。

要提醒大家，你今生可能你无量生命里面最美好一次，真。你可能过去受生了很多三恶道，你也忘掉了，你刚好今生中了你最好一块业力出，你今生你无量种子其中一小部分。佛陀用水泡做比喻，你想想看，大海海水多，它只其中一个水泡。要太相信今生哪！它你很多很多生命其中一小块而。你真要被今生因缘所骗，尤其福报大，佛陀要们修无常观。

所以说因你个业力本就什相关，你今生可能就哪一生做了五戒十善业，者上品、者中品、者下品，个业力就表现出。而第七意识执着，它爱执呢，第七意识执着很特别，它缘过去，也缘未，它只执着今生，所以什它能把前生自概念延续下。第七意识很专心，它随所生所系，得什果报，所以第七意识缘什像什，当你蚂蚁时候，它就变成一个蚂蚁自；当你变成一个国王时候，第七意识就变成以国王自，所以它整个因缘，全部都在变化当中，所以佛法讲无，它一个常一变东西，所以个地方补充一下。

好，们看一看个们生命反转。前面说明们过去生留下东西，生死业力，自执取，那现在呢，们看看们生命一个反转愿力。

先看第一道题：

师父于课堂中提到，对治第七意识要从第六意识下手，无法直接改变第七意识，其原因否第七意识活动，第六意识所表现出？

其实第七第六各它独立自体了，从执角度它两块：一个第七意识表现出，叫俱生执；第种执透过第六意识分别才产生，叫做分别执。一般说，召感生死业力块，分别起，所以俱生块，们可以暂时放下。因俱生执，它比较平等，个第六意识分别执，它选择。你看第七意识执，它把所今生因缘都执着，执着跟所，第七意识。但第六意识带绪，你看们第六意识凡夫妄想执着，由妄想带动了执着，你可能所都执着，你要先打妄想才会产生执着，所以它选择执着。第六意识执着选择，第七意识执着平等，第一个；第个，第七意识执着只缘现在，它缘过去也缘未。第六意识就一样，第六意识想到什就执着什。它可以执着过去，虽然件事生很久了，但它第六意识挥去，它把它抓放，那个影像想把它放掉，个就一种分别执着。因你断分别它，你就加强你执着力量。

所以个第六意识执着，包括过去、现在、未都可能。们一般说你从往生角度，你第七意识执着先可以管它，因它召感分断生死，但分别起执着，个地方要注意。所以们一般说修无分别智，它主要中断第六意识执着，就带感执着，种一定要分别要打妄想，它才会生起执着。但第七意识，真正第七意识俱生执着，你打妄想，它也会在执着，那一块就们能够管控，个就太深了。那个地方它也滋润分段生死，所以块放一放。所以们要对治带妄想执着，就由妄想引生执着一块，今生你要做件事常生活中个对治带执着个第六意识时候，那绪个部分，像一般学佛前，们可能受到某一个业力刺激，都会绪，那一般可能思维逻辑，就说要某个绪，譬如说痛苦绪、难受绪，们就会在绪上去做文章。但从唯识角度说话，个绪某种程度上，从第八意识由上而下刺激？所以绪算一个，好像一个sign，就告诉们说：好，个地方要留意，们着重重点改造思想，而在跟那个绪打交道，样子？

[师父答]：对对，因你前生每一个都你自己喜好东西，对对？所以第六意识一旦分别时候，它一定据它等流习气，所以会越执着越重。你今天会喜欢个东西，一定前因，然你又断往个方向走，它就执着就越越重了。所以们什要修无分别智，就把个路给切断。因你越分别，它就越执着了，关系。所以你分别心越重，就越容易执着了，个关系。

好，们看第题：

请师父开示，先把心送到极乐世界送？

当然心无形无相，办法送。它意思就说们要一个目标。因第六意识，们说过第六意识它很多好处，但作一个修行者，它一个很大缺点，它个心识，定，所以你愿时候，你管控了第六意识，你如果愿，你如果把心在生，你就一定会攀缘今生。

所以佛陀什要们忆念呢？忆念佛陀、忆念净土，若众生心，忆佛念佛，现前当必定见佛，你要断忆念他。第六意识它除了造业力强，诸位要知道，它也很会去激业力，它造业而，它会去润生，你临终时候，你把你平常所念佛力量都把它集合起，就靠第六意识忆念，心生则种种法生，你临终时候，只要想到娑婆世界、想到极乐世界，你就可能往生。一个最怕就临终时候一直在想你今生事，就糟了，谁都救了你了。因你心作娑婆世界，你内心都在娑婆世界打转，你上得去呢？第六意识动身语独最，引能招业力牵，们相信一个你平常都想到净土，临终时候突然又想到净土，你认可能？

！

对！太可能，合乎因果法则。所以必须你心要跟净土要很熟悉，简单讲就生转熟，个道路你要常走你才会熟悉。些对净土很陌生，对你很吉祥，一般样，一般他对佛号很熟悉，他对佛号强烈皈依心，但他念佛时候，他个佛号导归净土。

就他念佛时候，他相信阿弥陀佛无量光无量寿，他相信阿弥陀佛会救拔他，但他想到说念个佛号到底要去哪里？他想件事，所以个佛号变成方向，他愿力，佛号就方向，最在娑婆世界得到糖果。因你心作净土，它会心净土呢？它会结果出？

诸位，所因缘都要创造，一件事自然产生，你就算感应道交，你也要做一些准备，？阿弥陀佛成就多功德，但你去把个佛号引导到净土去，信愿然持名。其实你如果要往生话，你必须把娑婆世界放弃，说实在就样子，你必须要取舍，你可能两个都要，可能。两个都要，你最结果就办法往生，所以净土宗能够成功，只一个况，就背水一战，把今生放弃，把心在净土，生而活，只种可能，个时候你第六意识，你对娑婆世界攀缘减少了，执着减少了，它生死业力自然就沉淀下。

第八识业力，最需要第六意识攀缘滋润它了，所以你心到净土，那你心会在哪里？你们猜猜看？就在娑婆世界嘛！样？你啥去？你可能在生灭空嘛，对对？你现在只两种况，你其它况吗？你在净土活动，就在娑婆世界，两种而，因你可能达到无生。所以你在娑婆世界一活动时候，那就把所生死业力给刺激了，因你一分别就带动执着，一执着就让生死业力变得更力量，它互相关系。所以你想刺激生死业力，你就必须把心放到净土去，因你必须转移目标，你可能无，们可能说，心完全无，那圣境界，你要让心一个处，既然今生心要一个处，你就把心提早到净土去，对你非常帮助。了生而活，个对净土宗最好思考模式，提前临终做好准备。个事你平常就要做好了，你要说到临终时候，再把心送到净土去，送去了，送过去了，因你太生疏了。

那个地方问题？就你心要先到净土，你佛号才可以到达净土。诸位，心引导佛号，很多错乱因果，以佛号会引导你，如果佛号会引导你，那每一个念佛都应该往生，而且样子也违背佛教因果思想，一切唯心造就彻底被推翻了。们要强调，阿弥陀佛圣号无量光无量寿，但它方向，你心心作佛，心佛，你心引导佛号，佛号引导你，个他生思想，个诸位要很清楚。

[学员问]：师父，了往生师父讲过要断相续心，想个可能主要指个恶业。那现在说些非恶业，像一些业也要断，比如说禅悦，如果说贪恋禅悦话，会障碍往生？就说打坐时候太快乐了，也会障碍往生？

[师父答]：哦，禅定禅悦，就禅定法喜？就禅悦食那个禅悦？

[学员问]：对对对。

[师父答]：那样？会障碍往生？

[学员问]：对。如果贪恋个禅悦，会会障碍往生？

[师父答]：那当然了。娑婆世界，刚刚讲过，三界快乐，三昧乐、五欲乐，都能贪爱，因它都无常。

[学员问]：那样讲话，因禅悦并恶业，那就说除了禅悦外，们要注意地方。假如说说了往生，他愿与众生结缘，他参加放生，像种东西，们相续心也要断？

[师父答]：哦，放生！放生会障碍往生吗？你贪爱放生，？

[学员问]：可能也看心，但，觉得样会跟很多众生结缘，然……

[师父答]：那事！你个众生结缘，你让他愿与法界众生同生净土，缘可以结呀！关键你导航，导向它，缘错嘛！你看你本就应该跟众生结缘嘛！个菩提心，问题你要把个缘往哪里去导归，关键你去引导个缘，？大乘佛法否定因缘嘛！就你要引导它嘛，善加调伏引导嘛!因你跟众生结缘也行，？因缘错！诸位，因缘它可能对你产生障碍，它也可能你帮助，你要引导它。一个水，它可能泛滥成灾，但水也可能会变成灌溉良田，你说水错吗？错。所以什们要愿，就样，因你愿决定了，你思考模式决定了，你因缘会跟你愿跑。你愿，那你生命，就充了确定，那就难说了！

[学员问]：师父慈悲！临终时候们往生一个说法，就随愿愿，然就随个业力，然第三个就随习气，那如果修净土法门，那他愿往生西方，然他也重大恶业跟善业，那最他就随习气往生吗？

[师父答]：也一定。一般说业力，也什太大习气，那种重大业力，他中身就会停留很久，那个临终时候就充了确定。那个时候，谁帮他做一些度开导就很重要，如果他重大业力话。

[学员问]：问题就说随习气嘛，那们做应该很多习气，那应该在生时候，应该再做嘛，什佛说，们再做机会很少呢？

开启我的边疆军垦生涯  甜撩低哄！帝国总裁的飒野美娇娇  万古神帝之太古神族  谁懂？完美男人还有这一面  我一个NPC能有什么坏心思  【斗罗大陆】全能法师  剑门弃徒，脚踏九天十荒刀指苍穹  我的朋友都不是正常人  是朵莉亚，但在咒回  从神使开始当山神  丧家犬  身为不朽帝家帝子，却是妹控  提瓦特NPC指南  蜀山异童  吞天珠  从巡山使开始证道成圣  重生霸王附体带领三国猛将搞事业  ［综武侠］我靠美貌达成HE成就  有人会一直爱你  在穿越者遍地的世界里苟活