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192 拒绝 与 自由（第1页）

：东京僚机王平等之爱拒绝与自由（dududukk）又一次作茧自缚了吗？

间岛所渴望的自由，或许和北岛的诗中所言【自由不过是猎人与猎物之间的距离】，是一个东西。

在答应间岛到家里补习之前，以及听到护工阿姨主动离开之后，浅间预设过这种状况。

就像【墨菲定律】说的那样，该来的，还是会来。

他手心里握着的，是少女微凉的柔荑，手心间的汗不知道属于谁。

她这双适合摘花、写字、阅读、弹琴，适合做很多美好事情的手，已染上些许岁月的痕迹，握住他左手的力度，也不见一丝柔弱。

连接他们的不只是手，还有眼神。

浅间静水和间岛麻衣无言地对视着。

所以说，逃避和拖延，并不能消灭问题。当为她们找到更高远的使命追求之前，这种告白无可避免。卑鄙的他，也无权干涉她们的表达自由。

他正犹豫着，琢磨着措辞，少女的眼泪却无声地摔碎在了纤尘不染的地板上。

眼泪在未好好打蜡保养的木地板上，散出一朵像小花一样的深色痕迹。

二见月海在误解和霸凌中忍耐，出云凯特娅在被抛弃的时刻选择了自我放逐，不死川和一条想从家族的桎梏中逃离。

间岛麻衣呢？

她一直在努力的适应着环境，适应她的母亲，适应着丑八怪的身份，适应辍学打工的生活，适应化妆，适应恋爱咨询部的工作，以及适应【浅间静水】。

其实，那个主动去适应的间岛麻衣，才是最脆弱的人。

所以，拥有着金钱与系统的自己，才会被她当做是一种安全感的庇护吧。

和二见的大胆拥抱不一样，间岛麻衣，连告白，都小心翼翼。

但他看不得这种卑微的姿态，这种自我设限般的，不自由的状态。

明明在和她谈论自由，说出的话却满是枷锁。

到底错哪了？

在他来之前，她本来就是一个人生活。

在野外救一只陷入陷阱的鹿，就一定要带这头鹿回家，养一辈子吗？

顺着他的指引，学好知识，建立认知，找到爱好，最终成为一个对本体和社会皆无愧之人，这样不好吗？

逻辑思维v的浅间静水，

又一次的，进入了自己创造的，为自己辩护的迷宫里。

思考完毕，浅间不自觉地回握住了间岛的手，说，

“麻衣，你说的这些自由的权利，我们认识那天起，你就已经拥有了。”

间岛麻衣还在掉泪的眼睛闪烁着惊喜。

“但是，我拒绝你、还有伱们的自由，同样存在。”

“”

“麻衣，人和人之间总是会互相影响，而这份影响并不平等。”

间岛明白，他对她的影响，远远大于她对他的影响，但是，只要你情我愿，为什么刻意回避呢？

“静水，是你说，不要爱抽象的人，要爱具体的人。为什么当你作为具体的人被爱时，却要用抽象来回应呢？”

“”

“静水，我记得你在恋爱咨询部考试资料里谈到卢梭的《忏悔录》，你说卢梭是一个虚伪至极的人，他以爱全人类这种抽象之爱，去为自己辩解他抛弃个亲生孩子的罪恶。他在并不属于电车难题的环境里，为了虚构的多数，去牺牲具象的少数，这是一种伪善的精致利己。”

“麻衣，责任和爱不可混淆，卢梭的虚伪不在于不爱，而在于用其他爱来消解自己的不负责。确实，我一直所追求的，是模糊的、虚无的、抽象的爱。

那些具体的爱，如图书、葡萄味芬达、中华料理，这些是一种物欲，对物可以，对人，不行。人不可以被爱的名义物化。”

“静水，可是，只要是人，就一定会爱着点什么，恰似草木对光的向往与钟情。每次当你多看我一眼，我就会更加沉溺于被光照耀的幸福里静水，爱是允许不公平的如果如果你愿意，我当你一辈子的【爱人】，或者是【物】，也没问题”

浅间看着眼里仍有泪光的间岛，就像看到眼神灼灼的二见，就像看到上辈子的自己

爱情真的是一个罪大恶极的东西，它会引人的自毁，而这种牺牲却常常得不到珍惜。

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