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第69章 龙山寺方丈大师善缘登场（第3页）

大乘与佛法

既大乘与佛法。

大乘：如大乘与七大性相应中说。

大乘。谓住大乘法性；为令自他证寂灭故；不由师教，正愿已；修方便行。

佛法：佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。

成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，

即：（一）善说，如实而说。

（二）现报，使人于现世得果报。

（三）无时，不待星宿吉凶而随时得修道。

（四）能将，以正行教化众生至菩提。

（五）来尝，应当自身证悟。

（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；

对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。

印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之祸。

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；

又佛所知之法，即一切法；

以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。

故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。

然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。

善缘方丈说道：这里主要讲的是大乘佛法的真正作用，倡导做人不可坏事做尽，赶尽杀绝，不然会有报应。

然而此的囥队长则是一个冷笑，暗道：哼，坏事做尽？赶尽杀绝！？不过仔细想想，也不无道理。在这之前，我会找机会抓了你们。嘿嘿嘿

囥队长这一个表情动作，却被宫崎瑶现了。

用手示意不要想别的，囥队长看到了。

也只能暂时做罢，另行打算

善缘继续说道：（一）在阿含经，尊称佛陀之教说为‘大乘’。

（二）大乘、小乘之语，系释尊入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起之名词。

一般而言，系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，若由部派佛教之立场来看，大乘并非佛教。

然由思想史之展而言，小乘乃是大乘思想之基础。

（三）小乘视释迦为教主，大乘则提倡三世十方有无数佛。

小乘仅否定人我之实在性，大乘且否定法我之实在性。

小乘以自己之解脱为主要目标，故为自调自度的声闻、缘觉之道。

大乘认为涅盘有积极之意义，乃自利、利他，两面兼顾之菩萨道。

（四）小乘中，有阿含经、四分律、五分律等，以及婆沙论、六足论、智论、俱舍论、成实论等论。

至于大乘，则有般若经、法华经、华严经等经，以及中论、摄大乘论等论。

大乘教徒虽承认小乘三藏之价值，然以为不如大乘经之殊胜；

而小乘教徒则不以大乘经论为佛说。

（五）大乘所以殊胜之理由，菩萨善戒经卷七与大乘阿毗达磨杂集论卷十一皆曾列举七项，世亲之摄大乘论释卷六亦曾举出十一种理由。

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