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第21章 哲学怪兽 1（第1页）

休谟把一切都毁了。

先科学基础岌岌可危。

科学研前提，世界万物必须存在着某种普遍规律。们必须相信，牛津大学那个掉在地上苹果，和千万年中掉到地上千千万苹果间运动规律相同，才能去研力学。

但休谟会问，科学家凭什认世间存在普遍规律？万引力万引力，牛顿认万物都引力，他说话自验据吗？它要万一呢？

假如们真从了休谟，那就麻烦了。们做科学实验什意义呢？科学家们比较两个实验数据，管两个实验条件多像，其实也过在比较两个毫无关系偶然事件，那可能得出意义结论呢？

然，休谟把哲学也给毁了。

理主义被驳斥成独断论了，剩一个验主义。可验主义吃饭家伙归纳法，也被休谟给整了。

莱布尼兹曾批评验主义者说，和禽兽区别就，能得出必然命题，而禽兽只纯粹联想，只知道过去生事，未总能生。

休谟要听了话，肯定会反驳说：你错了，和禽兽一样，认过去生事，在未会生。

休谟一句名言，说你知道明天太会照样升起？对休谟屑一顾，可以把句话当做休谟白做梦笑话。而对于被休谟论证说了，句话代表休谟结论可怕结果。

在康德以前，哲学家大部分都业余。因那时大学里单独哲学系，哲学都在神学课程上教授。

休谟也业余哲学家，他正工作公务员。他以一种贵族悠闲姿态说，哲学对他只一种个爱好，业余时间玩玩儿。可他一随便玩玩，把整个哲学都玩进去了。

哲学家们得承认休谟结论在逻辑上正确，但仅凭常识也知道结论荒谬。

说明了什？只能说明哲学荒谬。

们说哲学一切都从怀疑开始。

近代哲学从笛卡尔怀疑开始，个怀疑让们踌躇志，觉得一个广阔空间可以施展拳脚。然而一路怀疑下去，到了休谟怀疑，把类所知识都怀疑了，只剩下荒诞。哲学搞？

许你会说，关系，科学权威在吗？科学在断地创造奇迹，足以让休谟怀疑论攻自破。

你提事儿好，一提更要命了。

休谟说因果律，科学非说。那科学坚持因果律结果什？们前面说了，决定论！那就成了傀儡，自由意志了呀。

好家伙，在因果律问题两端，一边因果律，那科学就完蛋了；一边因果律，但了自由和道德。你说你相信哪个？哪个都好受。

当然，们些受过辩证唯物主义教育们，觉得出路可走。们可以说，什非要走极端呢？们可以在极端中间选一个点嘛。比如说，们可以相信意识依赖于物质存在，但意识被物质决定，们思想自由。样，们既在客观世界里保留了因果律，保留了科学，们又在自己头脑中保留了自由和道德。多完美。

想确实很。在难以取舍选择里，中庸常常一个选择，走极端，又左右逢元。然而中庸种狡猾选择也要付出相应代价。

们说过，们原则避免独断论。

那，当你在左右两个极端里选择中庸时候，你能说随便选择中间哪一点都行，你必须说明白，什你要选一点，什能更靠左一点，者更靠右一点。

们刚才在休谟怀疑论和科学决定论中间选了一点，对。们认因果律只存在物质中，存在于意识中，意识里保留了一部分自由意志。那问题就了。

们姑且认自由意志。那请问，动物自由意志吗？植物自由意志吗？如果说动物植物，难道因前者能动者能动吗？那微生物自由意志吗？细菌自由意志吗？者动植物关键区别前者脑？那请问脑定义什？定义能决定自由意志无吗？无脊椎动物神中枢算脑吗？鱼脊椎动物，类似于高等动物大脑结构，螃蟹虾米无脊椎动物，者所谓大脑仅仅神节，那你意思说，螃蟹自由意志而鱼吗？者说，一个只螃蟹虾米鱼缸决定论，扔进去一条鱼就了？

如果退一步，说自由意志区别在于生命和非生命间，那脱氧核糖核酸自由意志吗？蛋白质自由意志吗？你说，一小块培养皿里蛋白质自由意志？

如果进一步，说自由意志区别在于和动物间，那和动物间关键区别什？很多高智商动物会表现出感，会向类学习，他们一切都单纯生理刺激结果吗？如果说和动物关键区别在于理，那婴儿自由意志吗？原始自由意志吗？猿吗？猩猩吗？到底在进化哪一瞬间，类和动物间了本质区别？难道你在说……灵魂吗？

如果区别在类和动物间，就意味着，类在进化中某一瞬突然“嘣”一下就冒出自由意志了吗？们可以说，宇宙从诞生开始，一直都按照严格因果律按部就班地进行着。突然间，当某个星球出现“高级生命”者什“理”时候，从些“高级生命”中突然迸出一种东西，彻底地改变了整个宇宙因果律，从此整个宇宙再也按照严格决定论展了。

你说……理可以改变整个宇宙？你唯心主义者吗？

如果理大力量，玩意儿从哪？换句话说，如果你既一个唯物主义者，又否认决定论话，那请问，自由意志东西从哪？如果意识仅仅由脑神决定，由符合因果律物质决定，什它能逃脱大自然因果律，能够越其上呢？那你唯物主义者吗？

样讨论可以无穷无尽地说下去。

明白了吗？假如咱们要取巧，要选择两个极端答案中间一点，那你必须充分理由，把那个点分毫差地标出。否则就必须面对无穷无尽诘问。如果你能圆地答，那你答案显然出自想当然，那又和相信宗教什区别？

类似困境休谟时代验主义者也遇到过。休谟怀疑论验主义必然结论，但验主义者愿意也可能放弃归纳法。于他们就说，就因果律和归纳法本身循环论证，能靠验证明吗？那们就像理主义者那样，说因果律和归纳法天生就理知识就行了。反正科学也间接证明了归纳法成功，一整个验主义就都立得了。点像怀疑主义者说“所话都必须怀疑”时候，必须补上半句“除了本句话外”，要就成自相矛盾了。

然而立刻反对说，验主义说一切知识都得从验得出吗？那你凭什又说因果律和归纳法可以特例？假如它们特例话，什其他知识能特例？什能一切知识都从验而？

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