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第166章 这是要修洪武大典啊（第1页）

朱元璋当皇帝之后，十分好学，即便不怎么学习，有差等，还是无差等，也是人所共知的争论。墨家攻击儒家虚伪，儒家说墨家天真当然了，这两家在祖师爷死后，儒分为八，墨离为三，全都四分五裂了。

所谓秀才造反，三年不成。指望一群文人能够为了崇高的使命，团结一致，去做什么大事情，那是基本不可能的。

有趣的是，自从汉唐以来，尤其是两宋理学大兴之后，很多儒生都回避了这个儒墨著名的争论，仿佛从来没有存在过一样。

他们谈仁义，谈王道，讲圣贤之学，三纲五常偏偏不愿意谈究竟有没有差别

其实儒家主张有差等，推己及人，这是很现实的，也是很正确的。

你不自己的孩子，别人的孩子，不疼自己的百姓，疼别人的百姓完全是说不通的，真要是这么干了，只会被当成傻瓜，脑残，二百五

可问题是既然这么明白的事情，为什么没人敢说呢

道理其实也不复杂，因为历代的儒者，尤其是理学，把三纲五常捧到了无以复加的地步，变成了不可更改的天理

仁义礼智，无论到了什么时候，都是正确的。所以才有了饿死事小，失节事大。

既然如此，仁义就不能存在差别，是放之四海，普天之下，不论华夷，全都行得通的。哪怕明知道那些藩国反复无常，贪财好利，也要给他们丰厚的赏赐，一来是为了上国的面子，二来是为了维护心中的“童话世界”。

不论任何一种学说，推到了极端，那就是错误就比如灯塔国某州，觉得公厕分成男女，对第三类人不公平，所以呢，希望设立无性别公厕多好啊，多公平啊，等到推出之后，所有家长不干了。

妈蛋的，你们这么干，让小孩子怎么办他们什么都不懂，去哪个厕所我们还怎么教育孩子了从理想出发，却以闹剧收场。

所以说，人真的要现实一些，就像儒家，主张有差等，就是很好的东西。不但不需要回避，还应该大力提倡才对

“父皇最近在万寿盛典的事情上，出现了争执。主要就是一些朝臣觉得要对外藩恩遇厚待。不惜血本，甚至反对进行贸易，朝廷不该从四夷身上获利，应该直接赐给他们财物，让外藩感恩戴德，从此之后，甘心臣服，替大明戍守四方”

“放屁”

朱元璋直接爆粗口了，“照他们这么说，朕还在九边屯兵百万干什么朕只要给钱，给东西，各方蛮夷就会老老实实，简直是脑子坏了让朕出钱，他们怎么不把家产拿出来，先送给蛮夷，让朕瞧瞧，到底有没有效果”

老朱骂了一阵，又搓了搓手，突然道“朕是不是该抄了这帮人的家，拿他们的财产招待外藩啊”

朱标吓得脸都变色了，他爹绝对是说到做到，就因为这么点事，抄家砍头，实在是太过了。

“父皇，圣寿在即，还请父皇以仁慈为念，不要轻易兴起大狱。”

老朱深深吸口气，不耐烦地摆摆手，“你就是太仁厚了，等以后你做了天子，会被那些人欺负的。”

朱元璋教训儿子，他突然瞧见一直躬身不语的柳淳，老朱咳嗽了一声，对朱标道“你记着父皇的话，等你登基之后，一定要重用这小子咳咳”老朱清了清嗓子，故意提高声音道“这小子一肚子花花肠子，坏心眼比谁都多，用他，正好跟那帮人来个以毒攻毒，这就叫人尽其才，物尽其用”

柳淳听完，差点喷血，不带这么欺负人的

“陛下，臣也是按照圣贤的教诲行事，我都能背下论语，不信，陛下现在就可以出题”

朱元璋哼了一声，“背下来有什么用你当那些人真的会按照圣贤的教诲行事啊圣人说了那么多话，有用的他们到处讲，没用的就扔一边，有害的，甚至去篡改曲解一言以蔽之，都是自私自利之徒，利欲熏心之辈”

一提到官吏，老朱总是充满了怒气。

“臭小子，要说起来，你就比他们好一点你贪财不贪名，而他们呢，要名利双收，用老百姓的话怎么讲来的既想当婊子，又想立牌坊着实可恶”

柳淳都不知道怎么回老朱的话了。

你骂文官也就骂了，干嘛非要把我扯进去，自始至终，我都是老实巴交的大好人，我太冤枉了

柳淳垂头丧气，干脆一句话不说。

可老朱却兴致勃勃，十分高兴，“太子，这小子讲有差等，倒是提醒了朕。圣贤讲了那么多话，到底圣贤的真正用意是什么，一直以来，争论不休。历代大儒，解释不同，到底该如何处置，朕也没有太好的办法。”

朱标没说话，而是笑着瞥了眼柳淳。

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