末世灾变我的熟练度面板起点(朝顶)最新章节_第四百五十七章匈奴斩使

第四百五十七章匈奴斩使（第2页）

蓝星后世有网络的情况喜爱，如果某个人做的某件事，能够踩中某个敏感点，很可能就在网络上迅速发酵，而这个人也可能因此“一夜暴红”。但是古代没有网络。不但没有网络，也没有电话，通讯很不发达。不但通讯不发达，交通也不发达。很多人，就是出个县城都很困难。或许一辈子，他都没有出过县城一次。

一些生活在边远地区的人，就是去县城走了一次，这件事都会一直成为他津津乐道的话题，让他回味一生。可是，古代虽然很封闭，但是还是有不少所谓的“网红”，他会迅速地就天下有名。比如“十年寒窗无人问，一举成名天下知”这样的话，就说明了，在古代确实有非常多的人，他们的名气能够迅速地传遍天下。

不仅如此，而且我们还会发现一个现象。当下网络发达，但是现代人想出名，费尽心机都办不到，而古代交通通讯都不发达，却很容易就出名了。那么，古人究竟是依靠哪些手段出名的呢？

（古代官方布告）其一，官方的布告。“布告”是一种非常形象的说法，就是把内容写在一块布上，然后四处张贴。这种情况，在古代极为普遍。而这种方式，也很容易让老百姓采信。这就相当于今天的“官微”。很多生活在偏僻地方的老百姓，大约也就是通过这些布告，获知朝廷的信息。官方发布的布告中，可能是一些高中状元的人。但更多的是一些通缉犯，或者是一些罪大恶极要处决的人。这种方式，在近现代还依然存在。某个人要被处决的时候，都会把他的事迹写在布告上，在他的名字上画一个大红叉。

（苏东坡雕像）其二，知识分子的讲述。古代读书人不是很多。一般的老百姓，对读书人的话，都会很相信。而读书人，实际上就相当于是那时候的媒体记者，他们就担负着传播信息的作用。比如苏东坡当时写诗很出名，而且他的诗名当时就已经名满天下。那时候，只要他写了一首诗，立刻天下人就知道了。比如他在岭南写的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，还有他写的“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”这样的诗句，立刻就被读书人到处传抄，以至于京城的章惇也知道了。章惇当时心里就想，到了岭南这样的瘴疠地了，你竟然还过得这样逍遥快活，那怎么行！于是，章惇把苏东坡往更加遥远的海南贬谪而去。除了这样的诗文，被知识分子到处传抄以外，一些让一般知识分子兴奋和羡慕的事情，比如某个读书人高中进士，肯定会在知识分子中疯狂传播。前面我们说到的“一举成名天下知”，显然就是羡慕嫉妒的读书人推波助澜的结果。

（韩熙载夜宴图局部）其三，娱乐场所的传唱。古代最正宗的文学是诗歌。但实际上，诗歌首先是从音乐中来的，中间一段时间脱离了音乐，但最后还是归到音乐之中。《诗经》中的诗歌，都是来自于民间的歌词。后来在唐朝的时候，诗歌独立出来，写诗成为读书人最重要表达方式。但是，到了宋代的时候，词出现。元代的时候，曲出现。这样，诗歌又回到了音乐。实际上，回到音乐，并不是一件坏事。因为如果只是诗歌，可能只是在有限的知识分子之间交流，很难走进普通老百姓中。普通老百姓很难知道这个诗人。白居易倡导过“新乐府运动”，实际上就是要让诗歌进入普通老百姓中，当然也是为了让诗人在普通老百姓中更有名。但毕竟成效不是很大。而诗歌与音乐结合，通过古代各种各样的娱乐场所传唱，因此，诗歌传唱的就更广，诗人的名声就更大。

（三国演义之三顾茅庐）其四，茶余饭后的演绎。古代的人，要想更出名，其事迹，必须要成为演义传说，才能在民间广为流传。三国人物为什么家喻户晓？就是因为三国人物进入了演义故事之中，这种故事在茶余饭后被多方讲述，各种演绎，因而他们才非常出名。也许在这种演绎中，很多人物，已经与历史上本来的面目不一样。比如杨家将的故事，后世的讲述，早就偏离了最初的情形。但是，正是这种变形，杨家将的故事流传得更广，杨家将才更出名。如果是讲真三国，讲真杨家将，估计可能他们的故事，早就没人听了。他们的知名度，也没有那么大了。从以上的分析，我们还可以看出，由于古代通讯不发达，“媒体人”不多。因此，不可能让很多人出名。但是一旦某个人出名了，其传播范围，也是远远高过当下人的。

先秦时期，甚至有人说从夏朝就开始有一种叫“遒人”的官员。这种官员通常的解释是古代帝王派到民间了解人民疾苦的官儿。可他们还有一个使命，就是宣扬“教化”，而这教化中，就包括了最新的政令、精神以及新闻等。

木铎是一种古代的响器，相当于一种手摇铃。铎分金铎和木铎。金铎是战场上用的，可以代替击鼓，而木铎则用于文事。《左传》中曾引《尚书》中的记载，说每年到初春的时候，遒人就会摇着木铎沿着路而来，他会告诉人们最新的政令和新闻。

遒人和木铎，可算是传媒行业最早的雏形了。

布告和露布

秦汉之时就已经有了“布告”。而且布告主要有种形式。一种信函、公文的方式，比如《史记》中记载：“吕氏所立三王……事已布告诸侯……”另一种则是我们熟知地张贴榜文。古代城市都有专门贴布告的“布告处”，什么新政策、新事情、悬赏捉拿等等都在那看。这大概相当于现在的户外媒体。

露布其实也是一种布告，最晚在汉朝就有了。它是把事件和政令写在布帛做的小旗子上，比如军事捷报、大赦天下等等，由兵士骑马一边跑一边高举露布，有时还一边大声嚷嚷。

这应该是最早的多媒体，至少也是最早的“车身广告”了。

邸报、小报和小本

邸报最早出现在何时还无定论，但很多人认为西汉时期就有了。西汉时候是郡县制，各郡在首都都有办事处，这些办事处被称为“邸”。这些邸中都有常驻官员，他们的一项主要任务就是将朝廷的决策、动态以及对本郡县的指示等，写在布帛、竹片上，传递给自己的郡县。这就是最早的邸报。

随着印刷术的出现，邸报也渐渐改为纸张印刷，其内容比原先要增加了许多。而唐时的邸报被认为是我国报纸的开端。从北宋开始，在民间还出现了“小报”，到南宋就颇为普遍。这种“小报”多是由民间制作，内容多是议论时局和政事。

“小本”是元朝时候流行的，印刷精美，也是民间刻印的。主要传播的还是以朝廷消息为主，但增加了很多学术的、科技的包括经济类的内容。小本可以看作是小报的一种延续。

其他还有如刻在木牌上的牌报，印制在旗子上的旗报等，都是以前“露布”的延续。供人骑在马上，一路走一路宣传。而“揭帖”则有些类似于现代的宣传单，一印就是一大堆，供人在市集、大路等地的人群中大量散发宣传。