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第十二章我赠孙将军一千五百步骑（第3页）

刘由惊讶的问道：“你哪来的一千五百步骑？”

（）;（）　　孙策也惊讶的看向他，没想到他这般通情达理。怎么直接就拜了？而且刘由不是说他只聚少年数百人吗？这多出来的千余人是怎么回事？他说的可是一千五百步骑！

里面明确包含了骑兵。虽然不知道这个骑兵规模的具体大小，但既然是称为骑兵了，怎么也不应该低于十余骑吧？

袁雄则眯着眼睛望向孙策，粗壮手指一指东方，说道：“这另外千余步骑就在唐、后二山上，需要孙将军去收编他们。”

刘由面色古怪，盯着袁雄问道：“唐、后二山？袁公昭你这是慷他人之慨啊。”

袁雄大笑，说道：“我听徐州那边流窜过来的梵教徒说，这叫借花献佛。不过孙将军是冠绝天下之英雄，这完全是小事一桩吧？”

孙策大概是有些听明白了，感情他袁雄是拿这个既当晋身之礼，又当考验之资啊。

如果自己能顺利拿下唐、后二山，就能得到山上的步骑千余。

而如果拿不下来，这个袁雄就要考虑考虑，孙策究竟像不像刘由说的那样，能安天下者，舍此其谁。

毕竟安天下，总不能不包括唐、后二山吧？

所以孙策直接问道：“唐、后二山是什么情况。”

刘由眉头微蹙，说道：“这解释起来就颇有些复杂了。将军听过宋均，宋府君之名吗？”

今日之前，孙策当然是没有听过的。

不过巧了，今日孙策还真的听吕范讲过，当即问道：“可是令虎渡江的宋府君？”

刘由惊讶的抬头，眼中有赞叹的神采闪过，说道：“我只以为将军神武天资，勇冠六军，没想到将军竟也学识广博。没错正是那位令虎渡江的宋府君。”

孙策问道：“这宋府君跟唐、后二山又有什么关联？”

刘由感慨道：“浚遒县数百年间一直有祭祀唐、后二山的风俗。于是众巫皆为二山娶百姓之女为妻，岁岁改易，以至于百姓不敢嫁娶，前后数任太守不敢禁之。直到宋府君上任九江太守，下令曰，自今以后，为山娶妻者，皆取巫家子女，勿扰良民。”

“由此，为山娶妻之俗方才绝之。”

孙策赞叹道：“宋府君为民除害，此乃一善政啊。向山神进献男女之俗，本就是陋俗，更何况要岁岁更换，完全是荼毒百姓。这完全是巫妖作乱，就应该禁绝。”不过孙策随即好奇的问道：“这庄故事怎么又会牵扯到如今？”

刘由感慨道：“唐、后二山解释起来麻烦，就在于这些妖巫。关于妖巫盛行，将军了解吗？”

孙策立即点头，说道：“熹平中，妖贼大起。”

关于妖巫，其他汉末诸侯、将军们可能不清楚，孙策实在是再了解不过了。

因为谶语施政，东汉一直有着非常浓厚的宗教色彩。

熹平中年开始，这些有着宗教色彩的妖巫开始到处作乱，三辅有骆曜，东方有张角，汉中有张修，会稽有妖贼许昌。

而孙家就是靠着镇压这一次会稽妖贼许昌的叛乱而起家的。

会稽妖贼许昌叛乱可不是一次无名叛乱，事实上这场妖贼作乱，规模非常庞大且正式。

妖贼许昌以“荧惑入南斗中”为谶语发起叛乱。荧惑代表的含义是战争，“荧惑所守为兵乱”，南斗六星对照吴、越之地，那么荧惑入南斗这个星象就代表吴、越之间有战事。类似的情况还有历史上赫赫有名的“淮南三叛”中的第一场叛乱，王凌就是看到“荧惑守南斗”的星象，决定起义反抗司马氏的统治。

而妖贼许昌在有了这么影响深远的谶语之后，起义也是非常绵延。臧旻、陈夤、孙坚、朱儁等一系列汉末鼎鼎有名的将领，戮力同心，耗时足足三年才将这场叛乱给镇压了下去，时间比黄巾之乱还要久。

从这一战开始，孙家就对宗教巫妖展开了漫长的军事战争。

可以说中原有的宗教，孙家可谓是打了个遍。从黄巾之乱，到笮融的佛教徒，到最后，孙策死前亲自催促将士处死了妖道于吉！

论汉末宗教色彩之浓厚，没人比孙策更懂！

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