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第21章 哲学怪兽 1(第1页)

休谟把一切都毁了。

先科学基础岌岌可危。

科学研前提,世界万物必须存在着某种普遍规律。们必须相信,牛津大学那个掉在地上苹果,和千万年中掉到地上千千万苹果间运动规律相同,才能去研力学。

但休谟会问,科学家凭什认世间存在普遍规律?万引力万引力,牛顿认万物都引力,他说话自验据吗?它要万一呢?

假如们真从了休谟,那就麻烦了。们做科学实验什意义呢?科学家们比较两个实验数据,管两个实验条件多像,其实也过在比较两个毫无关系偶然事件,那可能得出意义结论呢?

然,休谟把哲学也给毁了。

理主义被驳斥成独断论了,剩一个验主义。可验主义吃饭家伙归纳法,也被休谟给整了。

莱布尼兹曾批评验主义者说,和禽兽区别就,能得出必然命题,而禽兽只纯粹联想,只知道过去生事,未总能生。

休谟要听了话,肯定会反驳说:你错了,和禽兽一样,认过去生事,在未会生。

休谟一句名言,说你知道明天太会照样升起?对休谟屑一顾,可以把句话当做休谟白做梦笑话。而对于被休谟论证说了,句话代表休谟结论可怕结果。

在康德以前,哲学家大部分都业余。因那时大学里单独哲学系,哲学都在神学课程上教授。

休谟也业余哲学家,他正工作公务员。他以一种贵族悠闲姿态说,哲学对他只一种个爱好,业余时间玩玩儿。可他一随便玩玩,把整个哲学都玩进去了。

哲学家们得承认休谟结论在逻辑上正确,但仅凭常识也知道结论荒谬。

说明了什?只能说明哲学荒谬。

们说哲学一切都从怀疑开始。

近代哲学从笛卡尔怀疑开始,个怀疑让们踌躇志,觉得一个广阔空间可以施展拳脚。然而一路怀疑下去,到了休谟怀疑,把类所知识都怀疑了,只剩下荒诞。哲学搞?

许你会说,关系,科学权威在吗?科学在断地创造奇迹,足以让休谟怀疑论攻自破。

你提事儿好,一提更要命了。

休谟说因果律,科学非说。那科学坚持因果律结果什?们前面说了,决定论!那就成了傀儡,自由意志了呀。

好家伙,在因果律问题两端,一边因果律,那科学就完蛋了;一边因果律,但了自由和道德。你说你相信哪个?哪个都好受。

当然,们些受过辩证唯物主义教育们,觉得出路可走。们可以说,什非要走极端呢?们可以在极端中间选一个点嘛。比如说,们可以相信意识依赖于物质存在,但意识被物质决定,们思想自由。样,们既在客观世界里保留了因果律,保留了科学,们又在自己头脑中保留了自由和道德。多完美。

想确实很。在难以取舍选择里,中庸常常一个选择,走极端,又左右逢元。然而中庸种狡猾选择也要付出相应代价。

们说过,们原则避免独断论。

那,当你在左右两个极端里选择中庸时候,你能说随便选择中间哪一点都行,你必须说明白,什你要选一点,什能更靠左一点,者更靠右一点。

们刚才在休谟怀疑论和科学决定论中间选了一点,对。们认因果律只存在物质中,存在于意识中,意识里保留了一部分自由意志。那问题就了。

们姑且认自由意志。那请问,动物自由意志吗?植物自由意志吗?如果说动物植物,难道因前者能动者能动吗?那微生物自由意志吗?细菌自由意志吗?者动植物关键区别前者脑?那请问脑定义什?定义能决定自由意志无吗?无脊椎动物神中枢算脑吗?鱼脊椎动物,类似于高等动物大脑结构,螃蟹虾米无脊椎动物,者所谓大脑仅仅神节,那你意思说,螃蟹自由意志而鱼吗?者说,一个只螃蟹虾米鱼缸决定论,扔进去一条鱼就了?

如果退一步,说自由意志区别在于生命和非生命间,那脱氧核糖核酸自由意志吗?蛋白质自由意志吗?你说,一小块培养皿里蛋白质自由意志?

如果进一步,说自由意志区别在于和动物间,那和动物间关键区别什?很多高智商动物会表现出感,会向类学习,他们一切都单纯生理刺激结果吗?如果说和动物关键区别在于理,那婴儿自由意志吗?原始自由意志吗?猿吗?猩猩吗?到底在进化哪一瞬间,类和动物间了本质区别?难道你在说……灵魂吗?

如果区别在类和动物间,就意味着,类在进化中某一瞬突然“嘣”一下就冒出自由意志了吗?们可以说,宇宙从诞生开始,一直都按照严格因果律按部就班地进行着。突然间,当某个星球出现“高级生命”者什“理”时候,从些“高级生命”中突然迸出一种东西,彻底地改变了整个宇宙因果律,从此整个宇宙再也按照严格决定论展了。

你说……理可以改变整个宇宙?你唯心主义者吗?

如果理大力量,玩意儿从哪?换句话说,如果你既一个唯物主义者,又否认决定论话,那请问,自由意志东西从哪?如果意识仅仅由脑神决定,由符合因果律物质决定,什它能逃脱大自然因果律,能够越其上呢?那你唯物主义者吗?

样讨论可以无穷无尽地说下去。

明白了吗?假如咱们要取巧,要选择两个极端答案中间一点,那你必须充分理由,把那个点分毫差地标出。否则就必须面对无穷无尽诘问。如果你能圆地答,那你答案显然出自想当然,那又和相信宗教什区别?

类似困境休谟时代验主义者也遇到过。休谟怀疑论验主义必然结论,但验主义者愿意也可能放弃归纳法。于他们就说,就因果律和归纳法本身循环论证,能靠验证明吗?那们就像理主义者那样,说因果律和归纳法天生就理知识就行了。反正科学也间接证明了归纳法成功,一整个验主义就都立得了。点像怀疑主义者说“所话都必须怀疑”时候,必须补上半句“除了本句话外”,要就成自相矛盾了。

然而立刻反对说,验主义说一切知识都得从验得出吗?那你凭什又说因果律和归纳法可以特例?假如它们特例话,什其他知识能特例?什能一切知识都从验而?

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