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第42章 逻辑实证主义 2（第1页）

实用主义和逻辑实证主义基本上同一个时期学说。它们遇到了同样问题。科学在飞展，而哲学&xeoo一直在原地打转，问题到底出在哪里？实用主义和逻辑实证主义思路一样，者看到了科学严谨，希望哲学也能和科学一样严谨。实用主义则看到了科学实用，看到科学家哲学家那多废话，在科学研中什理论好用就相信什。实用主义者觉得，哲学也得像科学样，再说空话，再讨论空泛大问题，而重视哲学实用。

话说得好听，那们问实用主义者：真理啥？

实用主义者答：得看真理效果，效果好，就叫真理！

……你在开玩笑……

们记得和尼采真理观很像。尼采说，真理和谬误其实全虚构，区分真理和谬误关键真理实用，而谬误实用。

实用主义者则从进化论中给自己找到了据。进化论里，生物机能要随着环境断改变，同样真理也应该一成变，也应该随着环境断修正。在个环境下真理样，到了另一个环境里，真理就变了。

按照实用主义观点，前种种哲学问题就非常好解决了。比如因果律问题，和尼采说法一样，实用主义者说，们接受因果律原因如果接受就法生活了。

任谁看，都一个很扯淡理论。真理了统一标准，岂们可以凭着自己喜好，想说真理什样真理就什样吗？会导致相对主义，两个都以对自己用理由，各坚持互相矛盾真理，结果谁也能说谁，那就了分辨非、争论真伪必要了吗？怀疑，要都以实用原则，那就会出现个主义，也道德可言了吗？

比如对于上帝存存在问题，实用主义者说，假使相信上帝会给们带好结果，那们就相信上帝存在。观点恐怕宗教信徒和无神论者都法接受。

们先抛开些对实用主义疑问，看看实用主义在生活中什具体例子。

们前说过哲学流派，重心都在欧洲。而实用主义终于轮到美国了。

实用主义在美国很受欢迎，实用主义哲学家也大都美国。说，因实用主义正好契合了美国务实神——好听说法，难听说法美国世俗功利。

但种实用主义未必能收到好效果。

比如美国司法判例法。意思，过去类似案子判，案子就参考着判。许看过于儿戏了，难道国家制定法律最大吗？但判例法认，一次制定司法很难完善。那们就通过每一次审判，断纠正、完善国家法律。你看，正好和实用主义者真理观吻合吗？

再看济问题。马克思对资本主义济制度批判非常尖锐，仅马克思主义者，很多西方政治家都认同他观点。

但些西方政治家认同阶级斗争、暴力革命路子，觉得事儿动静太大了（当然，从马克思主义角度说，帮在维护资产阶级利益）。所以他们采用了实用主义方案，一系列社会主义倾向政党在西方国家兴起。他们并搞武装革命，也想消除阶级差别。而搞工会，搞社会福利，像马克思那样试图从本上解决问题，而从小地方一点一点改良，遇到什问题就地解决什问题。如今种改良式资本主义在西方国家颇受欢迎，可以让们看到实用主义在西方地位。

实际上，写本书就奉行着实用主义观点。以，们普通学习哲学了解决各种靠物质无法解决生苦恼。就像俗语说“能用钱解决问题都问题”，们就解决用钱解决了问题。所以在筛选、介绍哲学观点时候，最关心一件事就：个哲学观点能能帮助们减少痛苦？能能让们内心平静？能能让们再空虚、再恐惧、再陷入物欲无限烦恼中？

其实并所哲学家都关心个问题。比如笛卡尔时代哲学家都信上帝，他们多少生活烦恼，研哲学好奇，了追求真理，就当个工作干。但们本书从实用观点重新审视他们工作，只当他们工作对答们问题帮助时候才介绍。那们本小书里介绍哲学，其实就一个奉行实用主义“庸俗”哲学。

但并自己胆大妄做法。胡适在《中国哲学史大纲》中说：“凡研生切要问题，从本上着想，要寻一个本解决，种学问，叫做哲学。”

“种种生切要问题，自古以，过了许多哲学家研……若把种种哲学问题种种研法和种种解决方法，都依着年代先和学派系统一一记述下，便成了哲学史。”

他所持，就实用主义哲学观。

但要注意了，实用主义并代表着只要观点对们用，们就能原则地拿相信。对于咱们前面提出生问题，最容易接受又效果最好观点莫过于相信世界上神灵公平地赏罚一切，而且灵魂灭。

以上些观点最“实用”了，但们绝会因此就认它们真理。们依旧严格按照逻辑、按照理思辨去寻找们答案。就算们得到一个让绝望结论，们也会坦然接受。否则话，就应该写本书，而写一本《关于神灵存在种种证据》，惜通过撒谎、伪造证据宣称神灵存在。因确实相信，宗教解决上述问题最实用方法。撒谎骗大家相信神灵，可以让大家更幸福，那谎言也善意谎言了。

然而做到。因想象读者那些喜欢思考，会轻信宗教信条和生小感悟，那，就可能用胡编乱造神迹帮读者们解决生问题。先，那个说力。其次，即便胡编了，也很快就会被别揭穿，仍旧用。所以想想去，实实地进行哲学思考才最实用做法，虽然从表面上看做够省事实用。

里们就说到前面对实用主义常见误解，认实用主义就等于乱用主义，想。实际上如果们能全面地考虑实用问题，们会现实用主义和们常习惯并冲突，会产生荒诞结论。

比如学生问，什要相信某一个历史事实，比如“元太宗叫窝阔台”？第一们又亲见过他叫什，第名字多难记，叫别名字难道对们生活就影响吗？按照实用主义历史观，们随便给起一个好记名字叫“窝窝”多好多实用。

但事样，只需要用到条知识时候，们才会想起它，对？们什时候会用呢？当们在学校时候用，那就必须相信“元太宗叫窝阔台”，否则们会被师批评，考试及格。者们对段历史感兴趣，那，也必须相信“元太宗叫窝阔台”，否则们就看懂任何一本关于元太宗书，们也可能收集到元太宗资料。所以，虽然们可以用实用主义原则任意评判真理，结果会现，和们平时筛选真理方法一样，只过们注意罢了。

再比如，罗素反驳实用主义时候说，圣诞存在比存在好，照此说，圣诞真实存在了？

可以反驳说，假如们确实相信圣诞存在，那在圣诞节夜晚飞行飞机就危险。圣诞夜要花费大量力物力去检测圣诞行踪，甚至要求全国飞机停飞。会引物理学上困难——圣诞如何在一个晚上给全世界孩子都礼物？如果以此证据，们就必须改变物理学上时空观。那，改变整个物理学实用，认圣诞存在更实用呢？因此，最实用结果成相信圣诞而孩子相信，正西方社会所遵守。

你看，实用主义什毛病。

但……你点崩溃了呢？

们本书开始好好谈点儿哲学，但面越越扯淡了，先说哲学主观，又说选择真理标准实用与否，严谨哲学吗？相比下，就让越羡慕科学了。你看科学多好！仅成就很大，而且重视实证，反对独断论，其实和哲学原则一样。

那随着科学展，会会给哲学带新希望？

哲学扒着独断论泥潭，向科学伸出了求援手：“科学兄弟，拉……拉一把！”

科学嫣然一笑，伸出一只大脚：“，打击你。”

他又把哲学踹沟里去了！

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