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第217章（第1页）

所以他的易容对象最好不要脱出这张面相太多。

他已经见过了这个世界佛门的武功，有心去道门看看，见识一下广成子从《战神图录》中所悟的武学传承，想要混进正道名门里去，最好有一张足够“正道”的脸。

如果可以，他还想去探一探有正道圣地之名的慈航静斋，上一次慈航静斋的斋主出面，还是和藏传佛教的法王交手，那叫做云想真的女子剑法高超，藏教法王败在了她手下。

顾绛也擅刀剑，尤其是剑法。

那慈航静斋中都是女子，若是男子上门，只怕她们会为了避嫌不见，所以他也可以扮做女子扣山问剑。

顾绛有两世女身，其中齐乘云的寿数悠长，是顾绛用过时间最长的一个身份，也是他由魔入道的关键；邀月道基魔心，为情疯狂，是他用过时间最短的身份，但也是他情心圆满的。

这两张脸都不错。

当顾绛没有必须要做的事情压着时，他那股给自己找点乐趣的心就又浮了上来，在魔种的催动下蠢蠢欲动。

所以，最终他给自己换了一张怜星的脸。

怜星虽也貌美，但她的美丽是温柔平静的，只要不故作冰冷无情。作为邀月的亲妹妹，她和邀月的骨相相似，表现出的却是截然不同的气质，柔善智慧中甚至有几分纯然的天真，这是一张全然无害的脸。

换上一身道袍，做坤道打扮，背后背剑，手中持拂尘，俨然一个久居山中清修、不谙世事的形象。

谁也无法把她和“庞斑”联想到一起去。

在给自己改换装扮时，顾绛不由想起自己在大都的时光，他被蒙赤行带着行走于市坊之间，可比起做派端正的蒙赤行，顾绛不算个正经人，所以蒙赤行闭关时，他常往梨园里去，和演杂剧的赛帘秀关系极好，也因她认识了坊间的许多曲家，就中与关已斋最为投契，一样诗歌唱和，兴起则演。

唱：则这今晚开筵，正是中秋令节；只合低唱浅斟，莫待他花残月缺。

可惜，他返回大都时，关已斋已经离世一年了。

元朝正是杂剧开始盛行时，歌舞戏做里，爱恨离合。

想来，人间万相，从庙堂高耸，到江湖邈远，便是一场幻梦，自然推动众生生死，命运酿就因缘际会，这偌大的天地何尝不是一间戏场，人人都按着自己分配好的身份，被萦绕在所有人身边的力量牵引走入未来的每一个节点中。

从这场大梦中醒来的人，才能够选择自己要用哪一张绘面，粉墨登场。

【??作者有话说】

则这今晚开筵，正是中秋令节；只合低唱浅斟，莫待他花残月缺。这是关汉卿《望江亭》里的一段唱词，谭记儿假扮渔妇张二嫂卖鱼，去骗杨衙内一行人，盗走势剑金牌，这段是她假扮渔妇登场时唱的。

道魔11

武当山，自汉朝起，这里就是寻仙求道的隐居之地，忽必烈将武当誉为“福地”。

一峰傲立万山围，半壁丹崖半翠微。真武当年修炼处，仙台自在白云飞。

在避讳皇帝之名，改玄武为真武之前，武当便以龟蛇之相作为玄武帝君的道场，武当武当，非真武不足以当之也，自唐代起，武当便是一座道教名山。

山上道观不少，主殿是宋宣宗时建起的紫霄宫，至于后世所见的建筑群大多兴建于明代，那时的武当山因张三丰扬名天下，被明朝皇室尊奉，几乎相当于皇室家庙，规模地位自然不是现在能比的。

这山中也有个“武当派”，可此“武当派”非彼“武当派”，只能算作如今正道的几大门派之一。

若此世真有三丰道人在，以他道武结合、丹剑双绝的境界，该是广成子、吕纯阳一样的人物，在这个个人武力能够定鼎天下的世界，魔门还能不能掌控朝政，都成问题了。

纵然没有张真人坐镇，如今的武当依旧是道门最大的门派，有武当派自身实力的原因，也有道门武力衰颓，各家传承中断的缘故，昔年的天师道、上清派、楼观道、龙门派等道门大派，都在王朝兴灭中去武向法，渐渐没落。

尤其是宋末时，道门与佛门的一场争斗，使得太清宫都被一场大火焚尽，道门自此再无道尊。

北宋末年，金门羽客林灵素入龙庭，虽然许多道门支脉觉得他行事过于大胆，但这位神仙道人开创神霄派，引徽宗入道，一度以道灭佛，确实是压倒天下的人物，他将释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改为尊者，和尚改为德士，要佛门之人从道教规范，留发戴冠执简。

“他以慈航静斋不落发为由，逼问天下佛门，想要将佛教并入道教中，几乎逼得慈航静斋上下剃的光头，以表立场。所以，虽然道门中反对他干涉朝政的不少，可依旧尊崇他为道尊，佩服他的武功修为和惊天手段。”

“可惜他确实行事太过，逼人太紧，惹来佛门之人的围攻，那慈航静斋的传人更说动了本就好色的徽宗皇帝，使得林灵素不得不退去，两教闹得一度水火不容，道门落败，损失极大，林灵素也成了道门最后一任道尊。”

蒙元皇室藏书库中那些从两宋流传下来的道藏，绝大多数就是当年林灵素带入宫中的，顾绛在那些书里泡了十年，从浩如烟海的书卷中铸就道心，说不得还得谢谢这位道尊的慷慨。

这些消息，是顾绛在武当山上混了一个月，从一些老道士口中得知的。

“不过佛门也没讨到好处，南宋时密藏第一高手南下，与中土佛门争夺法脉，第九代慈航静斋斋主云想真与净念禅院的虚玄二人齐出，云想真剑胜法王，但他们三人归去后，没多久都圆寂了，那藏地的大和尚留下遗言，只要这两家的传人下山，藏地佛教就一定不能坐视，所以那两家已多年不在江湖走动了，说到底，也是怕了那些喇嘛。”

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