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第三百五十五章 六丁六甲（第2页）

贺长卿目光放低，又道：“先说说你的故事吧，不，先说你想知道什么，然后我再斟酌下，我要提什么样的条件。”

尉迟然问：“我想请教前辈，丁甲壶是什么？”

贺长卿有些意外：“你不知道丁甲壶也许正常，但517怎么会不知道丁甲壶是什么呢？”

贺长卿说到这里的时候，谢梦悄悄看了一眼身旁的老贺，贺长卿这句话是什么意思？难道517的人应该有人知道吗？但谢梦记忆中，517的档案之中从未出现过丁甲壶这种东西。

尉迟然问：“那么，丁甲壶到底是什么东西呢？我只知道，那东西是在阴阳交汇之地，与铁衣门有关系。”

贺长卿道：“我可以先回答你，丁甲壶中的丁甲是什么意思，其实这个问题，你不需要问我，你稍微查查就可以查得到，因为那不是秘密——丁甲，字面意思原为道教神名，广义上说就是天兵天将，深入说呢，就是六丁六甲。”

六丁六甲本为司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。

在商代甲骨文里，已有六十甲子的记载。汉代《献帝起居注》已有对六丁六甲的祭祀。丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

明代真武大帝信仰兴起后，道经中又将六丁六甲与真武大帝联系，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。

丁六甲源于先秦记载的六十甲子，在方术中常用于军事，因此在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。

据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。

贺长卿又重复了一遍那六个字：“行风雷，制鬼神。”

尉迟然皱眉：“就是说，丁甲壶算是一种神器？”

贺长卿却问：“对了，还没请问你叫什么？”

尉迟然道：“尉迟然。”

贺长卿又问：“尉迟然，你有宗教信仰吗？”

尉迟然摇头：“我是个无神论者，虽然我之前经历了一些神奇的事情，但这些事情到最后现都与鬼神没有关系，所以，更坚定了我的信念。”

贺长卿又问：“那你怎么看异道呢？”

尉迟然道：“异道以异文化作为支撑，异文化虽然有鬼神说，但不代表着那就是真的，在我看来，有些只是一种比喻，据我所知，异道中的人，其实大部分都是无神论者，但却尊重宗教信仰，这样做的目的是为了让自己保持清醒。”

贺长卿点头道：“对，就是以清醒严肃的态度来面对所有一切看似神秘的事情，科学就是为了解决过去大家认为与鬼神有关的东西，但是至今为止，也有现今科学技术无法解释的事，遇到这种事的时候，正常人都会归纳为灵异事件，稍微好点的说法，就是自然现象，自然是什么意思呢？”

尉迟然道：“就是越了当代自然科学知识的极限，而被认为不可能产生或无法解释的现象。”

贺长卿道：“每个时代都有自然现象，但在下个时代来临的时候，如果留下了充足的资料，就会被解决，归纳为科学可解释的事件，每一个时代都如此，当然，不包括那些根本没有留下资料，仅凭口口相传和民间谣传的事情。”

尉迟然道：“前辈，我们还是说回丁甲壶吧？”

贺长卿摇头：“不，我们现在来聊聊你怎么样？说说你的故事，你的疑惑，你的想法，你的优点，你的缺点，你喜欢什么，不喜欢什么，你想要什么，愿望又是什么？”

尉迟然问：“这就是你的条件吗？”

贺长卿微微点头。

尉迟然道：“我的故事都不知道从何说起来，因为我连自己是什么都不知道。”

贺长卿嘴角上扬：“自我怀疑，是进步的开始，尴尬之后的释然，也是两个陌生人互相了解的过程，要顺利走出瓶颈，就得坦诚相待，你觉得呢？”

贺长卿的话，让监控对面的老贺眉头紧锁，他喃喃道：“贺长卿在逐步走进尉迟然的思想，想要控制他。尉迟然还是太年轻了。”

谢梦立即道：“要不要制止他们？”

老贺道：“尉迟然还没准备好，先带他回来，快点，不要再让他们继续下去了。”

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