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第二章 启家天下(第1页)

夏朝的成为了新时代的第一个牺牲品。

具体的交战情况,我们已经不得而知,但启在甘击败了有扈氏之后,使得自己的王位得到了巩固,强大的夏后氏开始威慑整个部落联盟,世袭制从此替代了禅让制。

在历史的进程上看,启的功绩是要远高于他的过错的,世袭制的确立也有利于华夏族文明的发展。

但从本书的角度来看,世袭制的确立为王朝的腐朽与文明的衰落埋下了祸根。

在当时社会生产力低下,国家制度远未完善,君王的德行与意志便极大程度上决定了整个社会的发展与强弱。

禅让制虽然只传三代,却保证了继任者的贤能,往后诸多王朝,也从未出现过像尧舜禹这样三代帝王皆为贤明圣君的情况。

从这一点上来说,世袭制拥有着极大的局限性,从一姓一家之中选取天下共主,使得继任者的范围被极大缩小,继任者的德行也完全没有了保证。

五帝虽然也有着亲近关系,但黄帝时期,华夏民族任然居于黄河流域,部落为了扩张与稳定,首领会将子嗣分封到各地。

等到帝尧时期,黄帝后代部落已经分散到了各处,他们之中有部落的首领,也有普通的平民。

这或许也是我们为什么为什么被称之为炎黄子孙的原因,上古圣君们在战争征伐和文明传播中,已经将火种传向了四方大地。

就像帝舜出生时,家中已经两代皆为平民,却依旧因为孝行与才能,被四岳举荐,继承帝位。

或许还有一个重要的原因,五帝的寿命都极长,黄帝寿一百一十八,在位一百年;颛顼寿九十八,在位七十八年;帝喾寿一百,在位六十三年;帝尧更是寿一百二十,在位七十二年;帝舜寿一百二十,在位五十年。

上古之人,寿命悠久,这一点后代多数帝王不能与其相比,又因为世袭制的原因,继任之君多数年幼,难有圣明之主。

而世袭制带来的局面,就是使天下为公改为家天下,而家天下的弊端也在启和他的后代身上得到验证。

王朝史上第一场帝位叛乱和第一位昏聩之君来得是如此之快。

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