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第一一零章 康恩熙（第2页）

当年鲁迅先生有一句话不可谓不经典：“华夏人喜欢当奴隶，当上了还欣喜万分。”

当然这话在当时的社会背景下，确实意义深远，是讽刺当时的投降派，卖国求荣之辈，随着华夏民族的读力，很多人已经忘了先驱们的热血豪言。

当年华夏的四大发明名扬海外，中医更是活人无数，丝绸让众多西方人望洋兴叹，万斤购买。

可是到了如今，看看偌大的华夏大地，人们买车，买化妆品，买生活用品，无一不选购洋品牌，出口的东西好，已经成了人尽皆知的名言名语。

当然，这和华夏建国晚，民族产业正在兴起，还不景气有着莫大关系，但是难道和民众的不分好赖，人云亦云没有关系吗？

全球六十亿人口，华夏人就占了十三亿之巨，是多么大的一个比例，华夏的市场是多么让人垂涎，然而充斥国内市场的是什么。

反观韩国，一个小小的三星电子就是韩国人民的一生，无论是衣食住行，还是电子电器，韩国人首选三星。

韩医更是被韩国人推崇备至，这一切才造成了韩国端午的申遗成功，才造成了如今韩医想要反客为主。

韩医只是中医的一个分支，甚至还是边缘化的分支，可是如今却要和中医争长短，到时候，“韩医”一旦制定出国际公认的“传统医学”的全球标准，这对中医的挑战是空前的，也是中医不得不面对的巨大尴尬。试问到时候中医如何自处，到时候华夏民众还有何面目说韩医，一个小小的中医分支，不足道哉。

与韩国悉心保存传统医学的态度不同，我国自上个世纪初就开始质疑、否定中医。甚至我国的学者有人公然写下《废医论》，第一次公然叫暄废除中医，甚至当时很多有名的学士也公然质疑中医。

在全球化的氛围里，民族国家无一不在保存传统文化，越是发达的国家越是在竭力留住传统的根脉，名人故居、传统艺术、手稿画作都得到精心的保护和研究。现在，我们的中医不仅没有受到应有的尊重，反而饱受质疑、批判，面对韩国制定传统医学的标准，我们实在要反躬自问：我们的传统文化到底还剩下什么？

华夏人最自豪的现在是什么，莫过于漫长的历史，当初和华夏齐名的罗马，巴比伦等古迹文化，也只有华夏文化源远流长，蔓延至今，可是我们的态度为何？

美国，建国三百年，尚且在倡导传统文化，而华夏传承五千多年，如今却在一步步的否认和质疑传统文化，传统产业，这是为何？

王志有幸重生那个年代，在那个年代生活了近千年，不可否认，那个时代的制度是愚昧的，是落后的，但是文化和传承呢，却是在随着时代进步。

中医从皇帝开始，神农尝百草，一步步成为华夏人民生活不可缺少的一部分，为了华夏民族的繁衍生息居功至伟，到了现在却受到了质疑和打压，如果中医有灵，情何以堪。

曾经有学者言道：“21世纪是华夏文化的世纪。”但是从国人对待中医的态度上，谁能看出这一点。

自尊者方能赢得别人的尊重，文化也是如此。现在华夏人自己对自己的文化都没有底气，又怎能希望别人来学习、研究甚至吸纳呢？

很多人不喜欢韩国人的狭隘的民族主义气质，但他们对传统文化如“汉字”“中医”“儒学”的热衷却令我们汗颜。

这个康恩熙是如今韩国韩医的代表人物之一，早些年就坚决否认韩医源自中医之说，王志知之甚深，只是不知道这一次康恩熙去东海意欲何为。

“他是以什么名义前去？”王志问道。

“自然是医学交流，据说前一阵子周易乾老先生去了一次韩国，不知道怎么的招惹了康恩熙，想必这次他是为周老前去的吧。”辛剑猜测道。

“周易乾？”王志皱了皱眉，这周易乾可是和谢国强几人齐名的华夏杏林圣手，也是东海人，这次这个康恩熙前去东海，奔着周易乾而去也不是没有可能。

“到时候有时间去东海一趟，见识见识这个康恩熙。”王志心中暗暗下了注意，他如今唯一的目标就是让中医弘扬海外，如今这个康恩熙竟然公然叫暄，他自然看不过眼了。

话说王志回归都市，所作所为最然在外人眼中无非是争权夺利，或者结交权贵，其实王志自己知道，如今中医舆论曰益没落，想要重新崛起不是单靠强悍的医术可以办成的，在某些时候助力也必不可少，毕竟政策影响大局，个人力量在强大也不能刻国家的政策抗衡，他曰他的论文问世，也少不了各方面的支持。

就拿中医学院来说，要是他在没有绝对的能力，现在早已经沦为他晋升的资本，至于说交出真正的中医大夫完全只是一句空谈。

（未完待续）

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