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第23章 献策科举（第2页）

双修术是道门不外传秘法，天地人三宗都有双修术，但是地宗的双修术最全而且效用最大。水德居士是道门人宗弟子，他本人并未学过双修术，在他看来，或者说在儒家看来双修术这种秘法有违礼术。双修术是一种以阴阳调和滋补元神的法术，再以元神反补肉身。

这种秘法主要是以姿势动作和行气法门为基础，对于持久性并没有太大帮助。正如诗雨所说，曾有权贵对这套秘法动心，不惜代价也要得到双修术，结果被买通的道门叛徒还没来得及传授就被其宗门就地正法，后来道门三宗约定，泄露双修秘术给世俗之人者受天地责罚，因此在道门中传授双修术之前要先立下重誓不会私传双修术，从此双修术就再无外传的可能。

陶仲文除了讲双修术还给李羿讲了一些道门天地人三宗的基本信息。天宗修太上忘情，要的是存天理，灭人欲，一旦修成正果便会以自身补全天道，相当于是天道系统的更新补丁。天宗以剑术、御物术、雷法为立宗之本。

地宗修斩三尸，这三尸指的是斩除人体内的三种恶欲即“贪、嗔、痴”，而这三种恶欲在人体内化为三种虫子：

上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。

中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。

下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。

地宗就是以斩除三尸虫为修行目标，一旦修成就会成为金仙守卫天道，相当于天道的防火墙。地宗以各种法术、符咒和三昧真火为立宗之本。

人宗修缘法，指的就是行善事，结善果，积善缘，这个行善事很有讲究，比如说你救了一个恶人，被救之后还在做恶，那救人便不是善行，反而会消减善缘；

若是救了罪大恶极之人，更是会遭受天道反噬，轻则是减阳寿，削道行，重则堕入魔道，被金仙追杀。

若是将缘法修成正果便会成为地仙，可开设道场道观，为人祈福请愿，享人间香火。相当于是天道系统的交互平台。人宗以法宝、仙丹和阴阳无极术为立宗之本。

李羿听完了陶仲文的讲述，问道：“既然道门地宗最擅长双修术，那请问先生地宗道场在哪里？”

陶仲文说道：“天宗道场在我大魏境内，终南山天师府。地宗道场总坛在南梁齐云山伏魔殿。人宗道场太多了，常见的道观都是人宗道场，不过咱们大魏境内最出名的就是武当山太和宫了，老夫的道门恩师正是太和宫掌门广德真人钟游龙，不过老夫只是人宗外门弟子，不能常伴师父他老人家左右。”

“老人家？”李羿看着眼前年过六十的水德居士惊讶地问道：“被先生称作老人家那得是多大岁数？”

陶仲文笑道：“师父他老人家已经一百二十多岁了，只不过修道有成还是四十多岁的容貌。”

陶仲文回忆起当初句，白首穷经，只要读书人安定了，如若再有人兴风作浪也不过是盗匪草寇，成不了大事。

陶仲文听完这话心中不由一惊，他开口问道：“修缘，若是这般，那这科举对天下的儒生来说，到底是好还是坏啊？”

李羿反问道：“那我倒想问问先生想让这天下安定，还是动乱了？”

陶仲文思索片刻再问道：“若是只读死书，那这书读的还有何意义？”

李羿同样是反问道：“敢问先生，自认为读的可是死书？”见陶仲文不解，李羿开口道：“敢问先生读史书有何心得？”

陶仲文答道：“通史明义，以古仿今，自然收获良多。”

李羿笑道：“自夏禹建立王朝，经商周两朝千余载，再到秦朝五百而亡，现今天下三分，这一千多年来的史书，先生可用一句话来概括？”

陶仲文不语，李羿吐出四个字：“成王败寇！”

陶仲文瞪圆了眼睛，只听李羿继续说道：“这世上哪有真正的历史啊，真正的历史都被后人改写了，自古以来，都是后人为前人写史，而后人正是推翻前朝统治的人，他们当真会把前朝的事如实地写出来嘛？

不知先生是否听过这样一句话，叫正义终将战胜邪恶，或者说胜利永远属于正义的一方。这两句话表面上看说的是正义最终会取得胜利，但真的是这样嘛？正确的理解不应当是只有胜利的一方才有话语权，才能决定对错？”

陶仲文听到这话，突然对李羿有了全新的认识，他明白了李羿所说的读死书的意思。

李羿继续说道：“先生似乎明白了一些，但又没有完全明白，死读书和读死书可不一样，先生之前说的应当是死读书的意思，但这世上可不乏一些读死书，却把书读活了的人，而这些人才是真正的读书人，虽然是凤毛麟角，但却是不可或缺的人才，科举就是要把这些人选拔出来，或重用或看管，总之不能放任不管。”

陶仲文闭口不言，静静地听着李羿讲，后者说道：“科举的作用就是不让这些有大才的人受到埋没，所以科举又叫恩科，是皇帝施恩于天下读书人的做法。把恩科分为乡试、会试、殿试三种，把考生分成上中下三等，上等再进行排名，排名靠前者作为后补官员，一旦出现空缺便可递补。这样一来有两个好处：

一是解决各大家族对于仕途的掌控，可以加强皇权，解决了皇帝除了氏族无人可用的问题。

二是笼络文人之心，让天下寒门庶子皆来投奔，改变大魏胡虏的的旧观念。

既然要选拔人才，所以不能仅仅局限于文试，科举还要分科目，文史科、术算科、工匠科、兵将科等等。如此一来，便可以给众多读书人不同的选择，至于方才所说的牢笼志士，那就要从考题上来做。

考题从哪本书里出，是由朝庭说的算，而朝庭可以根据自己的需要进行书籍选择，如果有必要，修书也是可以的。”

陶仲文听到修书一词，仿佛发现了一个天大秘密，原来秦朝修书焚书真正的意义在此！李羿看出了陶仲文的心思，说道：“始皇帝当真是千古一帝，无论是眼光之长远，还是想法之超前，都是后代君王望尘莫及的。”

陶仲文突然问道：“修缘，你这些都是从哪里学的？你究竟师承何人？”

李羿心里嘀咕道：电视上看的，影视剧小说里学的，这我咋说？

李羿只好摇了摇头，陶仲文说道：“无师自通？”

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