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明诫一第十一（第3页）

（四）汇函、品节无"后"字。

（五）文廷式曰："此亦引孝经。"唐晏曰："按陆生此引，未知何书，'则天'二句，孝经所有，以下则非孝经，未可遂谓为引孝经也。"器案：此孝经三才章文。又左传昭公二十五年："子太叔对赵简子曰：'吉也闻诸先大夫子产曰：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实行之，则天之明，因地之性。'"杜注："日月星辰，天之明也。高下刚柔，地之性也。"

（六）淮南子说林："类不可必推。"高诱注："推犹知也。"

（七）宋翔凤曰："子汇本作'散见于弥漫之闲'，无缺字。"案：傅校本、唐本、汇函、品节同子汇本，无缺字。

（八）唐晏以"故曰"云云，直贯至此句，未可从。

（九）淮南子修务篇："绝国殊俗、僻远幽闲之处。"高诱注："绝，远。殊，异。"

（一0）"莫不知"，汇函、品节作"莫不知慕"。

夫善道存乎心（一），无远而不至也（二）；恶行着乎己，无近而不去也（三）。周公躬行礼义，郊祀后稷（四），越裳奉贡（五）而至（六），麟凤白雉草泽（七）而应（八）。殷纣无道（九），微子弃骨肉而亡（一0）。行善者（一一）则百姓（一二）悦，行恶者（一三）则子孙怨（一四）。是以明者可以致远，否（一五）者可以失（一六）近。故春秋书卫侯之弟鱄出奔晋，书（一七）鱄绝骨肉之亲，弃大夫之位，越先人之境，附他人之域，穷涉寒饥，织履（一八）而食，不明之效也（一九）。

（一）"乎心"，宋翔凤曰："本作'于身'，依治要改。"

（二）"也"原无，宋翔凤本依治要补。

（三）宋翔凤曰："'恶行着乎己；无近而不去也'，本作'恶行着于而不去'，并依治要改补。子汇作'恶行着于身，无远而不去'。"严可均曰："子汇此类多以意补。"案：唐本、汇函与子汇同。傅校本作"恶行着于己，无远而不去"。

（四）孝经圣治章："昔者，周公郊祀后稷以配天。"唐明皇注："后稷，周之始祖也。郊谓圜丘祀天也。周公摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。"

（五）"奉贡，宋翔凤曰："本下有'重译'二字，依治要删。"

（六）"至"，宋翔凤曰："本作'臻'，依治要改。"

（七）"草泽"，宋翔凤曰："本作'草木缘化'，依治要改补。"

（八）唐晏曰："按：周公时麟凤草木，所未闻也；若文王时，麟趾蒿宫，有其应矣。"器案：淮南子缪称篇："昔二皇凤皇至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。"诗大雅卷阿，诗序以为"召康公戒成王也"，曰："凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。"曰："凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。"曰："凤皇鸣矣，于彼高冈。"淮南以为周室，诗序明曰成王，盖亦当周公摄政之时也，故陆氏直归之周公耳。不唯此也，太平御览七八五引尚书大传："交址之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉，曰：'道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。'成王以归周公，曰：'德不加焉，则君子不飨其质（原注：质，亦贽也），政不施焉，则君子不臣其人，吾何以获此赐也？'其使请曰：'吾受命吾国之黄耇，曰：久矣，天之无烈夙淫雨！意者，中国有圣人乎？有则盍往朝之。'周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。"此则明以越裳献白雉为周公时事也，盖伏生与陆生俱本之古尚书说也。若太公金匮又谓："武王伐殷，四夷闻，各以其职来贡。越裳氏献白雉，重译而至。"（洪颐烜经典集林卷二十二有撰集本）盖一事而歧传耳。

（九）宋翔凤曰："本缺'无道'二字，依治要。"案：子汇本、程本、两京本、天一阁本缺三字，汇函作"逐微子"，不缺，当出肊补。

（一0）论语微子："微子去之。"集解："马曰：'微，国名；子，爵也。微子，纣之庶兄，见纣无道，早去之。'"又见史记宋微子世家。

（一一）宋翔凤曰："本无'者'字，依治要。"

（一二）宋翔凤曰："'百姓'本作'鸟兽'，依治要。"

（一三）宋翔凤曰："本无'者'字，依治要。"

（一四）"子孙怨"，宋翔凤曰："本作'臣子恐'，依治要。"唐晏曰："按书：'我不顾行遯。'微子之所以辟纣。"

（一五）宋翔凤曰："'否'，本作'鄙'，依治要改。"

（一六）宋翔凤曰："本缺一'失'字，依治要补。"案：汇函、品节作"劝"，肊补。

（一七）"书"，子汇本、汇函、品节作"言"。

（一八）"履"，谷梁传作"絇"。礼记玉藻注："絇，履头饰。"又檀弓上释文："絇，履头饰。"荀子哀公篇："章甫絇屦。"注："王肃云：'絇谓屦头有拘节也。'郑康成云：'絇之言拘也，以为行戒，状如刀衣鼻，在屦头。'"按杨注引郑康成，仪礼士冠礼注文也。

（一九）唐晏曰："谷梁襄二十七年：'卫侯之弟专出奔晋。织絇邯郸，终身不言卫。专之去，合乎春秋。'"案：左氏传、公羊传"专"俱作"鱄"，释文："鱄，市转切，又音专。"

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