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第448章 这有一个女儿国古代21（第2页）

尤其是当历史进程到农耕时代，没有孕育能力的男人不会因为生崽而损伤身体，他们自然而然的承担了更多的繁重而重要的工作，也就获得了更多的生存资源。

有句至理名言说得好，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

没有必然的身体损伤的男性，就有足够的力气去获得更多的耕种的土地、收获的粮食、以及狩猎来的肉。

他们用这些去供养家庭，获得一个只知有母不知有父的下场，换句话说，他是这个家庭，或者说他是这个氏族的牺牲者。

那么，每一个被牺牲者都会想要反抗的。

当时由于社会生产形式的转变，以及人类对于自然界个体抗争的能力的提高，当初需要一群人才能够获得的资源，如今几个人也可以做得到，于是整个氏族被分为若干个家庭。

这种家庭模式的产生，也意味着曾经的母系氏族凝聚力开始下降。

伴随着男性的生产力逐步加强，群婚也已经过渡到了对偶婚，子女已经逐渐从‘只知有母，不知有父’的状态，大概率知道了自己父亲是谁。

在群婚的母系社会中，男子所产生的财产以及他所创造的价值在他死后是要归于他姐妹或是姐妹子女的。

但是在对偶婚形成之后，男子已经确认了自己的血缘至亲，他自然是想把财产给儿女，而那些子女也明白了自己的父亲是谁，那么父亲的资产，他们也是不愿意拱手于人，于是他们开始想要改变之前的继承制度。

但这个财产又不可能给其他族群。

于是，族群开始将女子外嫁。

其实这件事情说到底，就是谁有钱谁是爹，谁的资源够，权利够，给予子女的利益够，他们就会拥护于谁。

在这个期间，有很多女性是拒绝的，她们十分激烈的反抗出嫁。

毕竟，谁的利益被侵占，谁都会不愿意。

当女子失去了部落的财产继承权，还要被卖到外族之后，她们自然也是要反抗的。

但是男性因为拥有更多的资源和财产，所以他们以买卖的方式（彩礼）或者是暴力的方式胁迫女性嫁给自己。

这期间他们又明了一个着名的‘产翁制’——就是女人在生产之后下地干活，而男人则待在屋里坐月子，模拟女子生产时的辛苦以及生产后的虚弱，以此向社会表达男子也可以繁衍，以此来争夺女子的权利。

这种事如今听来很可笑，但是那时的人们愚昧，并不知道只有雌性才能够繁衍。

而男性只要胁迫住女性，配合他演这场戏，那么真假谁又知道呢？！

《山海经》中就有记载：大禹就是‘产翁制’的代表作品。

而之后的男权社会，也充分证明他们的‘产翁制’进行的很顺利。

试想，不能够创造经济价值，也没有什么生产力，甚至就连生育价值也被男人‘顶替’，这样的女性，几乎没有任何的社会价值。

而他们以此，逐步圈养女性。

母系氏族是群婚，群葬。

族群有专门的埋骨地点，一群男人葬在一起，一群女人葬在一起。

但是当社会结构开始生变化之后，就出现了单独的墓葬，以及夫妻合葬，甚至是一男两女。

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