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第381章 儒家传承时代之光（第1页）

661、儒家传承，时代之光——公孙弘，申公，辕固生的智慧与贡献

当公孙弘担任学官时，他觉得知识的方式受到了阻碍，于是上奏说:“丞相和御史说:‘陛下曾下令用礼仪引导人民，用音乐教育人民。婚姻是家庭中的一件大事。现在礼仪荒废，音乐衰落，陛下对此深感担忧。所以要广泛邀请世界上正直博学的人，让他们都来朝廷。命令礼官劝说学习，谈论知识，以促进礼仪，为世界树立榜样。经过太多的讨论，与博士弟子们一起，推崇乡村教育，以广招人才。在与太常臧、博士平等讨论后，我认为，听说夏、商、周三代的教育之道，都非常重视乡镇教育。夏代称学校为校，商代称学校为序，周代称学校为乡。如果他们鼓励善行，他们会在法庭上表彰他们；如果他们惩罚恶行，他们将受到惩罚。所以，教育的实施，首先要从京师开始，由内而外逐步推广。现在陛下展示了自己的美德，打开了大明，与天地相匹配，以人为本，鼓励学习，倡导教育，鼓励人才，从而影响四面八方，这是和平的根源。在古代，政治教化并不普及，礼仪制度也不完善，请让我们沿用旧的官职来实施教化。为博士官设立50名弟子，免除他们的兵役。经常选择18岁以上，外表端庄的人，补充为博士弟子。在所有县、县、道、邑，都有热爱文学、尊敬长辈、严格政治教育、服从农村、进出行为不违背听到真相的人，要求县长向所属县长报告。县长认真调查后，认为合适的人应该和小册子一起报告，以便像弟子一样学习。每年都要参加考试。如果你能知道一次以上，你将弥补文学掌故的空缺；其中，成绩优异的可以作为郎中，由过度登记演奏。如果有特别优秀的学者，立即报告他们的名字。对那些不努力学习或资质低下，不能知道一次的人，立即罢免，并要求惩罚不称职的人。我仔细查阅了诏书和法令，它们明确了天与人之间的界限，贯穿了古今的道理，文章优雅，训辞深刻，恩泽深厚。我这个小官学识浅薄，不能详细宣传这些道理，不能明确颁布实施。治理礼仪的官员仅次于治理掌故的官员。他们以文学礼义为职业，但长期不得晋升。请选择那些能熟悉200多块石头和100块石头的官员，补充左右内史和大行卒史；比100块石头以下的，补充县太守卒史，每个县补两个人，边县补一个人。先用那些能背诵经典的人，如果不够，再选择掌故补中二千石属官，文学掌故补县属官，补员额。请将上述内容写入法令。其他事项按照法律法规办理。陛下批复说：‘是的。从此，公卿大夫中有许多文学之士。

沈公是鲁国人。高祖经过鲁国时，沈公以弟子的身份跟随老师进宫，在鲁南宫拜见高祖。吕太后时期，沈公到长安游学，与刘颖师从同一位老师。不久，刘颖成为楚王，命令沈公成为王子戊的老师。戊不喜欢学习，讨厌申公。楚王刘颖去世后，戊继位成为楚王，将沈公囚禁。申公感到羞愧，回到鲁国，退居家教书，终身不出门，又拒绝客人，只有天子下令征召才去。有100多个弟子从远处向他学习。沈公只把《诗经》作为教材教授，没有《诗经》的传文，遇到困难就缺而不传。

兰陵王臧接受《诗经》后，因事成为孝景帝王子少傅，后被免职。今天皇帝刚到位的时候，臧就上书请求宿卫皇帝多次升职，一年内做了郎中令。赵婉也跟随沈公学习《诗经》，赵婉后来成了御史大夫。赵婉、王臧要求天子建立明堂来见诸侯，但未能做到这一点，就推荐了他们的老师沈公。于是天子派使者带着丝绸加璧，安车司马迎接沈公，沈公的两个弟子乘坐轻便马车跟随。沈公到了，拜见天子。天子问他治理国家的道理。沈公当时80多岁，年纪大了。他回答说:“治理国家不在于多说话，只看努力怎么实施。当时天子喜欢文辞，看到沈公这样回答，沉默不语。但是他已经招了他，所以他被任命为太中医生，住在鲁王府，讨论明堂的事情。太皇窦太后喜欢老子的理论，不喜欢儒家思想。他发现赵婉和王臧的错误是为了责备皇帝。因此，皇帝废除了建立明堂，并将赵婉和王臧交给了官员。后来，他们都自杀了。申公也因病免职回家，几年后去世。

沈公的弟子有十几个医生:孔安国官到临淮太守，周霸官到胶西内史，夏宽官到城阳内史，山鲁赐官到东海太守，兰陵缪生官到长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。他们都有廉洁的节操来治理官民，被誉为好学。虽然学官弟子的性格并不完整，但官至大夫、郎中、掌故数百人。他们解释说，《诗经》虽然各不相同，但大多是基于申公。

清河王太傅辕固生是齐国人。孝景帝因研究《诗经》而成为医生。在景帝面前，他与黄生争论。黄生说：“商汤、周武王不是天命称帝，而是杀君。"辕固生说：“不对。夏杰、商周暴虐昏乱，全世界人民的心都归商汤、周武王、商汤、周武王顺从全世界人民的愿望，杀害夏杰、商周，夏杰、商周人民拒绝为他们服务，归属于商汤、周武王、商汤、周武王不得不成为天子，这不是命运是什么？”黄生说：“帽子虽然破旧不堪，但一定要戴在头上；鞋子虽新，但必须穿在脚上。为什么呢？上下还有别的道理。现在，杰和周虽然无道，但仍然是君主；商汤和周武王虽然是圣人，但仍然是臣子。君主有过错，臣子不能直言不讳地劝说和纠正错误来尊重天子。相反，他用过去杀了他，而不是自力更生。什么不是杀人？“如果一定要这么说，那么高祖代秦就是天子之位，也不对吗？于是景帝说：“吃肉不吃马肝，不是不知肉的美味；讲学的人不讲商汤，周武王被命运为皇帝，不算愚蠢。于是争论停止了。从那以后，没有人敢公开谈论被命运杀害君主的话。

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读完这篇文章后，我深深地感受到了三位儒家学者的智慧和贡献，公孙宏、沈公和袁固生。他们不仅在知识上有着深厚的造诣，而且将儒家思想传播到社会的各个角落，为当时的政治、文化和社会进步做出了巨大的贡献。

作为一名学官，公孙弘深感受到学习之道的阻碍，于是积极上演，倡导用礼仪和音乐引导人民，倡导乡村教育，广招人才。他提出的“教育的实施应该从首都开始，从内到外逐步推广”的概念不仅反映了儒家思想的本质，而且为当时的政治稳定和社会发展奠定了坚实的基础。同时，他还通过设立博士弟子、选拔优秀人才等措施，促进了儒家教育的普及和发展。

沈公是鲁国的儒家学者。他坚持儒家传统，以《诗经》为教材，培养了大量的儒家弟子。虽然他遭受了挫折，但他始终坚持儒家信仰，最终得到了天子的赏识和重用。他的学生在官场也表现出色，为儒家的传承和发展做出了贡献。

袁固生作为齐国的儒家学者，在景帝面前与黄生争论商汤和周武王是否被命运称为皇帝，展现了他的智慧和勇气。他坚持儒家思想，认为商汤和周武王顺应人民心，杀害暴虐的夏杰和商周是符合天道的。他的观点不仅在当时引起了广泛关注，也为后世儒家学者提供了重要的思想资源。

虽然这三位儒家学者处于不同的时代和地区，但他们都致力于儒家思想的继承和发展，并以自己的智慧和贡献促进了社会的进步。他们的思想和精神对我们今天仍然具有重要的启示意义。我们应该学习他们的精神，坚持自己的信仰和追求，为社会的繁荣和发展做出贡献。

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