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第60章 孟子（第1页）

一、简介

孟子，名轲，字子舆（也有说法认为字子车、子居），是战国时期的儒家思想代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。他出生于鲁国邹（今山东邹城），自幼丧父，与母亲相依为命。孟子继承并发展了孔子的思想，形成了自己独特的仁政学说和性善论，对中国乃至东亚文化产生了深远影响。他周游列国，虽未能实现政治抱负，但晚年回到家乡，着书立说，终成《孟子》一书，成为儒家经典之一。

二、人物生平

1早年受教

孟子出生于鲁国邹邑的一个贵族家庭，是鲁国贵族孟孙氏的后裔。然而，孟孙氏后来逐渐衰微，有一支从鲁国迁居到了邹国，这就是孟子的祖先。孟子自幼丧父，与母亲仉氏相依为命。孟母非常注重孟子的教育，为了给他营造一个良好的成长环境，曾三次搬家，这就是着名的“孟母三迁”的故事。

在母亲的教育下，孟子自幼便展现出了对学问的浓厚兴趣。据《史记·孟子荀卿列传》记载，孟子曾受业于子思（孔汲，孔子之孙）的门人。虽然孟子自己并未明确提及自己的老师姓名，但他曾表示：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”这意味着他虽然没有直接师从孔子，但通过自己的学习和努力，私淑了孔子的思想。

2游说齐宋

学成之后，孟子开始周游列国，游说诸侯，推行自己的政治主张。他先后游历了齐、宋、滕、魏、鲁等国，但均未能得到重用。孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横、战争不断的时期，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。

孟子前襟如话、明白晓畅而又寓意深远。他善于运用比喻、排比等修辞手法来增强文章的表现力和感染力，形成了独特的散文风格。这种风格对后世的散文创作产生了重要影响，推动了古代散文的发展。

文学理论的贡献

孟子在文学理论方面也有许多贡献。他认为文学应该具有教化功能和社会责任感，强调文学作品要反映社会现实、关注民生疾苦。他还提出了“以意逆志”的文学批评方法，主张通过理解作者的意图来评价作品的价值和意义。这些观点对后世的文学理论产生了重要影响，推动了古代文学批评的发展。

6对后世思想家的影响

对儒家学派的影响

孟子作为儒家学派的重要代表人物之一，对儒家思想的发展产生了深远影响。他继承了孔子的思想并进行了创新和发展，形成了自己独特的思想体系。他的思想被后世儒家学者所继承和发扬光大，成为儒家思想的重要组成部分。同时，他也为儒家的教育、政治、伦理等领域提供了重要的理论指导和实践经验。

对其他学派的影响

孟子的思想不仅影响了儒家学派的发展，也对其他学派产生了重要影响。他的性善论、仁政学说等观点被其他学派所借鉴和吸收，推动了不同学派之间的交流和融合。同时，他的思想也为后世的哲学家、政治家、教育家等提供了重要的启示和借鉴。

7对东亚文化的影响

孟子的思想不仅在中国产生了深远影响，也对东亚文化产生了重要影响。在朝鲜、日本、越南等东亚国家中，孟子的思想被广泛传播和接受。他的仁政学说、性善论等观点被这些国家的思想家、政治家所借鉴和发扬光大，成为东亚文化的重要组成部分。同时，他的思想也为这些国家的社会进步和文化发展提供了重要的指导和支持。

四、轶事典故

1孟母三迁

孟母三迁的故事是孟子早年生活中的一段佳话。孟子小时候父亲早逝与母亲相依为命。为了给孟子营造一个良好的成长环境孟母曾三次搬家。一开始他们住在墓地旁边孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子玩起办理丧事的游戏。孟母认为这个地方不适合孩子居住于是带着孟子搬到了市集。然而在市集上孟子又学起了商人做生意吆喝的样子。孟母再次认为这个地方不适合孩子居住于是又带着孟子搬到了学校附近。这次孟子受到了良好的教育影响逐渐成长为一位有学问的人。孟母三迁的故事成为了后世教育子女的典范。

2孟母断织

孟子最初对学习很有兴趣但时间一长就厌烦了经常逃学。孟母知道后非常生气拿起刀来把织布机上的经线割断说道：“你的废学就像我割断织布机上的线这布是一丝一线织起来的现在割断了线布就无法织成。君子求学是为了成就功名博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书而是惰于修身养德将来就不可以远离祸患将来不做强盗也会沦为厮役！”孟母用“断织”来警喻“辍学”指出做事必须要有恒心一旦认准目标就不为外界所干扰。半途而废后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中留下了既惊且惧的鲜明印象孟子从此旦夕勤学终于成为中国历史上的儒学大师。

3杀豚不欺子

当孟家还在庙户营村集市旁居住时孟子看到邻居杀猪不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴等待食肉。孟母深知做人要诚实所谓“言必信行必果”而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子尽管家中十分困难孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉让儿子吃了个痛快。这个故事体现了孟母对孟子的诚信教育也展示了孟母以身作则、言传身教的教育方法。

4始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》。战国时有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉马厩里有的是壮马可老百姓面有饥色野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想野兽相食尚且使人厌恶那么当权者带着野兽来吃人怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过首先开始用俑（活人殉葬）的人他是断子绝孙、没有后代的吧！您看用人形的土偶来殉葬尚且不可又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”这个故事揭示了孟子对当权者暴政的批判也展示了他对民生问题的关注。

5五十步笑百步

战国时代战争连年不断可苦了各国的老百姓。孟子看了决定周游列国去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国又爱护百姓却不见百姓增多这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇免不了要进行一场厮杀。厮杀结果打败的一方免不了会弃盔丢甲飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢只跑了五十步却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”孟子讲完故事问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓可你喜欢打仗百姓就要遭殃。这与五十步笑百步同样道理。”这个故事用生动的比喻揭示了梁惠王治国政策的虚伪性也展示了孟子对战争和民生问题的深刻洞察。

6一曝十寒

战国时代游说之风十分盛行。一般游说之士不但有高深的学问、丰富的知识尤其是以有深刻生动的比喻来讽劝执政者最为凸出。孟子也是当时的一个着名辩士。在《告子上》中有这样一段记载：孟子对齐王的昏庸作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满便不客气地对他说：“王也太不明智了天下虽有生命力很强的生物可是你把它在阳光下晒了一天却放在阴寒的地方冻了它十天它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的王即使有了一点从善的决心可是我一离开你那些奸臣又来哄骗你你又会听信他们的话叫我怎么办呢？”接着他便打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事但假使你不专心致志也同样学不好下不赢。弈秋是全国最善下棋的能手他教了两个徒弟其中一个专心致志处处听奕秋的指导；另一个却总盼望有天鹅飞来以射鹅为乐。两个徒弟是一个师秦教的一起学的然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别而是专心的程度不一样啊。”后人将孟子所说“一日曝之十日寒之”精简成“一曝十寒”一句成语用来比喻修学、做事没有恒心作辍无常的一种说法。

五、后世纪念

1纪念设施

孟庙

孟庙，又称“亚圣庙”，是历代祭祀孟子的地方。据记载，孟子有庙奉祀始于北宋景佑四年（1037年）。当时，孔子四十五代孙孔道辅在兖州任职期间，寻访到孟子墓于邹县城东北的四基山麓，遂在墓旁创建了孟庙。后来，北宋宣和三年（1121年），由邑士徐绂及乡人出资，将孟庙迁到了邹县城南。此后，经过金、元、明、清历代的拓展和维修，孟庙逐渐形成了现在的规模。

孟庙占地24万平方米，南北呈长方形，前后共有五进院落。庙宇前有棂星门、亚圣庙石坊、泰山气象门等建筑。自》《告子》《尽心》；“贻”是赠给的意思；“贻矩”则指《孟子》七篇给天下人为人处世的规矩。这块金匾不仅是对孟子思想的肯定和传承，也是对后人的一种鞭策和激励。

此外，在学术界和教育界，孟子的思想和学说也得到了广泛的传播和研究。许多学者和教育家都致力于解读和传承孟子的思想精髓，将其应用于现代社会的发展和进步中。这些努力不仅有助于深化人们对孟子思想的认识和理解，也有助于推动儒家文化的传承和发展。

孟子作为儒家学派的重要代表人物之一，其思想和影响跨越了千年时空依然熠熠生辉。后人通过各种方式来纪念他、缅怀他、传承他的思想精髓和文化底蕴。这些纪念方式不仅体现了人们对孟子的敬仰和怀念之情，也反映了儒家文化在中国历史上的重要地位和深远影响。

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