朋友的意义呀,我不知道。
我真的不知道。
该怎么说呢?
这种感觉说不出来
我没有乱说真的就是说不出来。
相传,上古伏羲时,黄河流经今河南孟津县一带,有龙马浮出水面,伏羲根据其背上“河图”,演成八卦,后来成为《周易》的起源。
另有传说,大禹治水时,洛水之畔有神龟背驮“洛书”而出,大禹以此定九章之法,划天下为九州。
“河出图,洛出书,圣人则之。”
这些古老的传说见载于先秦文献《尚书》《周易》中。尽管河图洛书的故事带有抽象化和神秘化的特征,但说明先民将河洛作为中华文化的源头之一。
河洛地区,以洛阳盆地为中心,位于黄河及其支流洛河(古称洛水)交汇之处。西周初年营建洛邑时,周公说:“此天下之中也。”
▲河南省地形图。
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考古现,“中国”一词,最早是指河洛地区,即成周洛邑一带。
1965年,一件出土于陕西宝鸡的西周早期青铜尊流落民间,被当地的废品回收站收购。博物馆工作人员偶然间现了它,赶紧将其收回。后来,有位青铜器专家在清理上面的锈斑时,现了尊内的12行铭文,因其中有“何尊”字样,便称之为“何尊”。
何尊铭文穿越了三千年时空,讲述西周初年的河洛往事,其大意是说:
周成王在位时,在河洛营建成周都邑,对其父武王进行祭祀。周成王在京宫大室对宗族小子“何”进行训诰,讲到何的的先父曾追随周文王,而周文王受上天之命统治万民,周武王灭商后,又在河洛地区告祭于天,以此地作为天下的中心。何一家因功受赏,作尊纪念,以示荣耀。
何尊铭文中有一句:“余其宅兹中国,自之乂民。”这是迄今为止现的,“中国”一词在文物上留下的最早痕迹。
周人以河洛为“天下之中”的普遍认识,并非出于主观臆断。
当年武王伐纣、统一河洛之后,为如何统治商的故地而忧虑得夜不能寐。于是,为了宣告自己对“中国”的统治,周武王派宗室周公、召公前往洛水、伊水之畔勘察地形,营建成周洛邑,作为周朝新都,并把象征王权的九鼎迁到洛邑。
周公来到河洛,在嵩山附近的阳城(今登封市告成镇)设置了一座测影台,立圭表,测日影,才得出结论:河洛是当时的“天下之中”。
到了东周时期,河洛地区成为周王室东迁的庇护所,周王室在成周西面三十余里处建了一座东周王城。
古人现,夏商周三代定都于河洛,《史记》有句话,“昔三代之居,皆在河洛之间”。而今人经过考古掘,现在西起涧河、东至偃师的洛水之滨,长仅几十公里的距离内,排列着五大都城遗址,包括二里头(夏王城)遗址、偃师商城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址与隋唐洛阳城遗址,号称“五都荟洛”。
▲五都荟洛示意图。
从地理形势来看,河洛地区以古都洛阳为中心,西起华山,东至荥阳,北依太行山南麓,南达秦岭东段支脉外方山南麓的汝、颍流域。
博大精深的河洛文化在这片土地上传承,阅尽世间沧桑,数千年来人才辈出。
漫长的岁月中,“中国”的概念从河洛向周边缓缓延伸,绵延到滔滔江海、戈壁荒原,直到成为东方泱泱大国的名称。
▲天子驾六马坑,掘于洛阳周王城广场。“天子驾六”,为古代礼制的一种,指天子出行用六匹马拉的马车。
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春秋战国时期,周天子名存实亡,周王室处于风雨飘摇之中。
政治上的分崩离析却孕育了百家争鸣的文化展,河洛地区成为诸多思想家活跃的舞台。
道家的老子,前半生为周王室作守藏史,在洛邑掌藏国家图籍。
有一次,孔子从齐鲁远道而来,向老子学习周礼。
老子对孔子说:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。”
这几句话的意思是告诉孔子,君子要审时度势才能成功,否则就会劳累而行,就像老道的商人深藏不露,而心怀大德的君子,也大智若愚。
他希望孔子“去子之骄气与多欲,态色与淫志”,因为这些“皆无益于子之身”。
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