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第七十五章 宝象国传法（第2页）

“而圣僧同为凡人、同样是依仗这声名、这大义、这法理规矩，所思所想所行，皆是为我等凡俗众生立命，实在令小王羞愧难当！”

唐僧听了这话也是觉得有些羞愧，毕竟他还真没有这么伟大，他的言行作为大多不过是习惯性的立个人设摆在哪里而已。

对于旁人的苦难唐僧自然是报以深切同情的，毕竟来自**核心价值观摆在哪里，能帮自然是愿意帮一把的，不过真要涉及到“众生”这个宏大的概念，他自觉是力有不遂的。

不过好在他脸皮的厚度还过得去，羞愧只是一闪而过，随即便继续口嗨道：“取经不就是为了普度众生吗，我唐僧就是干这个的，‘普度众生’不是喊口号、不是请客吃饭，是一个阶……”

唐僧说着顿了一下，原话说出来是不太妥当的，于是又稍加修改了一番，继续道：“是一个阶梯一个阶梯往上跨越的艰苦行动，只喊口号而不行动、只顾自己而不兼济旁人，都不是我大乘奥义！”

那国王似乎被感动到了，当即跪下道：“圣僧，小王听此言语，犹如醍醐灌顶，愿拜圣僧为师，早晚聆听教诲！”

唐僧愣了一下，心道我的神通难道真在于嘴遁？

于是他开口道：“好，我就收你做个俗家弟子，不妨碍你治国理政，正好我大乘奥义以后也是要传回大唐的，不妨就先在你处试行一番，你以为如何？”

国王立即屈膝磕了三个响头，全当做拜师仪礼了，唐僧也不过多讲究虚礼，伸手将他扶起算是认可了这师徒名分。

那国王想了想，又问道：“师父，不知这大乘奥义究竟是个什么模样，弟子又该如何依据它治国理政呢？”

大乘佛法，唐僧拢共也就才学了一本《多心经》，别的都还在灵山放着呢，不过既然观音等四位尊者说他有禅宗风范、地藏菩萨也认可了他的言论，那他自然是可以借机说道说道的，反正他也不是第一次抢夺解释权了，轻车熟路了属于是。

只是这怎么结合就确实需要想一想了，于是他开口道：“不急，让我想想。”

此时云中又有一人降下云头，落在了几人面前，孙悟空几人看时，认得来人正是康安裕，他见唐僧正在思考，也没去打扰，只是立在一旁等候。

要说这康安裕为何愿意以礼静等，除了二郎神的缘故外，他自己其实也是有几分佩服唐僧的，虽然孙悟空、二郎神两人都反过天、打死的天兵不计其数，但真正的天庭骨干、三百六十五位正神仙官那是一个也没挂呀。

而唐僧一出手就干下去十个星官，其中一个奎木狼还被分形了，啧啧啧，虽然有着其他因素在里面，但毕竟他唐僧才是第一个站出来开干的，要是没他做引子，难说！

一群人静静候着，唐僧也是认真思考起来。

要说治理国家，中华五千年的确是经验丰富，思想也自然足够璀璨，但还真找不出一个万全之策来，太先进的自然是不行，落后的就更不行了。

以唐僧的价值观来说，他要做的无非是两点——提高普通人、弱势群体的地位；使强者有敬畏、不任性。

这其实也是人类文明进化故事的主线剧情，行之有效方法也是只有两个——开民智、立法制。

但在操作过程中问题就多了，比如在人民群众思想还没开放的时候就给予权力，他们大概率是不会正确使用，也不会认真看待、珍惜的，他们反而会抱着有权不用、过期做废的老旧思想，做出许多错事，这是新Z国走出来的教训。

于是往后走权力就集中制了，义务教育、以先带后，同样也是优缺点都有，这大概就是天地不全、不断演化的天道吧。

这样想着，于是唐僧开口道：“一个国家想要长治久安，第一需要君王有德行、第二需要百官有才能。君王、百官的德行可以依靠祖宗教诲、承继下来的，但才能是不能通过血脉流传给子孙后代的，所以要广兴教育，要百姓都来聆听佛法，广传佛法的同时，也要传授知识与道理，甚至佛法本身就是一种知识与道理。”

唐僧首先肯定了封建帝制，这也是没有办法的事情，不肯定这一点，人家皇帝凭什么跟着你干。

“这样百姓获得了知识、明悟了道理，就可以为帝王所用，帝王也可以凭借这点来制衡百官，清除、替换掉那些失去才能与德行的官员，若有不服从教化的，我佛门也有金刚怒目、护法神通。”

一个阶级推翻另一个阶级，自然不可能是从容雅致的，唐僧刚才修改的话语，以另一种形式再次出现在了他口中。

唐僧继续说道：“这是治国理政，至于大乘奥义，全貌还在灵山，我这里只传你我自己的禅宗奥义。”

唐僧说着朝孙悟空几人一招手，示意他们都来听着，自己要开始传法了。

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