第447章 灭明之战（第1页）
从三千年前的西周时期，夏民族就形成了一种思想观念：
内圣外王。
是为何意呢？
就是内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
它要求统治者做一个圣人，对外施行王道、仁政。
这种思想经过先秦诸子、儒家不断完善，最终成为夏民族的思想内核。
也就是说。
夏人信奉的是王道、仁政。
仁政很好理解。
王道又是什么呢？
它是与霸道相区别的统治方式。
王道主张以德服人，注重和谐共处、求同存异，它通过道德教化和仁政来治理国家。
霸道则依靠武力和强权来维持统治，内部只允许一个声音、一种意志，通过暴力和强制手段来迫使人民服从。
从这里可以清楚地看到。
夏民族施行王道，盎萨人采用霸道。
至于其他的民族，根本不配出现在这个大舞台上，它们充其量只能算是‘被统治’的族群。
毫无疑问。
武酒所介绍的霸道，给李定国和他的幕僚们造成了严重的思想冲击。
“如此残暴不仁、虚伪自私，岂是君子所为？”
老者嘴唇哆嗦，还是无法接受。
实际上。
武酒心中的‘那个声音’也不完全赞同欧美殖民者的所作所为。
“毫无疑问，霸道是一种效率更高的展方式。但世间万物有得必有失，霸道的展潜力远远比不上王道，其稳定性也不如王道。”
“若是夏民族的王道思想能够撒遍全球，或许人类真正一统也并非虚妄！”
武酒回忆着这些话。
李定国也在思考所谓霸道。
一时间。
全场寂静无声。
不过。
武酒心里很清楚李定国会怎么选择。
对内王道，对外霸道！
维持内部稳定的同时，获取最快的展度。
这也是没办法的事情，毕竟欧洲国家的大航海都开始了小两百年，这时候要想迎头赶上，光靠王道肯定不行。
“好了，我要说的就是这些。”
“此行我还给蜀王带了一些礼物！”
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