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第34章（第1页）

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的，同时因为刑罚不甚重而赏额不甚动人，信徒多半采取消极态度，只求避免责罚。中国人

积习相沿，对于责任总是一味地设法推卸；出于他们意料之外，基督教献给他们一只“赎罪

的羔羊”，无代价地负担一切责任，你只要相信就行了。这样，惯于讨价还价的中国人反倒

大大地动了疑。

但是中国人信基督教最大的困难还是：它所描画的来生不是中国人所要的。较旧式的耶

教天堂，在里面无休无歇弹着金的竖琴，歌颂上天之德，那个我们且不去说它。较前进的理

想，把地球看作一个道德的操场，让我们在这里经过训练之后，到另一个渺茫的世界里去大

献身手，对于自满的、保守性的中国人，一向视人生为宇宙的中心的，这也不能被接受。至

于说人生是大我的潮流里一个暂时的泡沫，这样无个性的永生也没多大意思。基督教给我们

很少的安慰，所以本土的传说，对抗着新旧耶教的高压传教，还是站得住脚，虽然它没有反

攻，没有大量资本的支持，没有宣传文学，优美和平的布景，连一本经书都没有——佛经极

少人懂，等于不存在。

不可捉摸的中国的心

然而，中国的宗教究竟是不是宗教？是宗教，就该是一种虔诚的信仰。下层阶级认为信

教比较安全。因为如果以后发现完全是谎话，也无妨，而无神论者可就冒了不必要的下地狱

的危险。这解释了中国对于外教的传统的宽容态度。无端触犯了基督教徒，将来万一落到基

督教的地狱里，举目无亲，那就要吃亏了。

但是无论怎样模棱两可。在宗教里有时候不能用外交辞令含糊过去，必须回答“是”或

“否”。

譬如有人失去了一切，惟有靠了内在的支持才能够振作起来，创造另一个前途。可是在

中国，这样的事很少见。虽然相信“吃得苦中苦，方为人上人”，一旦做了人上人再跌下

来，就再也不会爬起来。因为这缘故，中国报纸上的副刊差不多每隔两天总要转载一次爱迪

生或是富兰克林的教训：“失败为成功之母。”

中国人认输的时候，也许自信心还是有的，他要做的事许是好的，可是不合时宜。天从

来不帮着失败的一边。中国智识分子的“天”与现代思想中的“自然”相吻合，伟大，走着

它自己无情的路，与基督教慈爱的上帝无关。在这里，平民的宗教也受了士人的天的影响：

有罪必罚，因为犯罪是阻碍了自然的推行，而孤独的一件善却不一定得到奖赏。虽说“天无

绝人之路”，真的沦为乞丐的时候，是很少翻身的机会的。在绝境中的中国人，可有一点什

么来支持他们呢？宗教除了告诉他们这是前世作孽的报应，此外任何安慰也不给么？

乞丐不是人，因为在孔教里，人生的范围很有限。人的资格最重要的一个条件是人与人

的关系；就连这些关系也被限制到五伦之内。太穷的人无法奉行孔教，因为它先假定了一个

人总得有点钱或田地，可以养家活口，适应社会的要求。乞丐不能有家庭或是任何人与人的

关系，除掉乞怜于人的这一种，而这又是有损于个人道德的，于是乞丐被逐出宗教的保护之

外。

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