可能也是畸笏，批的是早本"红楼梦"或更早的本子，此回回数
与今本有点不同。
畸笏编甲戌本第二十五至二十八回，在一七六七下半年或更晚。
他移植散批扩充回末总评，此处把脂砚的一个眉批搬了来，后又在下
面加小注，批这条批，显然是引他自己近日批第二十二回的一条眉批，
"石头记本意"亦即"执笔人本旨".除了畸笏自己，别人不会知道另
一回内有条批可以驳脂砚此批。现存的甲戌本上，这条小注与抄手的
笔迹不同，当是另人从别的本子上补抄来的，所以今人误认为后人批
语。
脂砚如果不能接受钗黛一人论，也情有可原，因为他心目中的黛
玉是他当年的小情人。其实不过是根据那女孩的个性的轮廓。葬花、
闻曲等事都是虚构的──否则脂砚一定会指出这些都是实有其事。别
处常批"有是语"、"真有是事"，但是宝黛文字中除了上学辞别的
一小段之外，从来没有过。
黛玉这人物发展下去，作者视为他理想的女性两极化的一端。脂
砚在这一点上却未能免俗，想把钗黛兼收并蓄。如果由他执笔，恐怕
会提早把红楼梦写成"红楼圆梦"了。
书中有些细节，如贾母给秦钟一个金魁星作见面礼，合欢花酿酒
等等，都经批者指出是纪实，也有作者自身的经验，例如年纪稍大就
需要迁出园去。第七十七回王夫人叫宝玉过了今年就搬出去，庚本句
下批注内有："……况此亦是余旧日亲闻，作者身历之现成文字……
"写小说的间或把自己的经验用进去，是常有的事。至于细节套用实
事，往往是这种地方最显出作者对背景的熟悉，增加真实感。作者的
个性渗入书中主角的，也是几乎不可避免的，因为作者大都需要与主
角多少有点认同。这都不能构成自传性小说的条件。书中的"戏肉"
都是虚构的──前面指出的有闻曲、葬花，包括一切较重要的宝黛文
字，以及晴雯的下场、金钏儿之死、祭钏。
第七十一回甄家送寿礼，庚本句下批注："好，一提甄事。盖真
事欲显，假事将尽。"可见前七十回都是"假事"，也就是虚构的情
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