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南岳夫人戒杨羲曰:“不欲见血肉。见而避之,不如不见。已死之物,即为尸气,触之最能害道。”
入道故贵节腥荤。
作者有话要说:
☆、第一百一十五章道经
十二戒慢道轻师
天地间至贵重者,莫若金丹大道,可以出凡笼,可以了生死,可以超九祖。古人万劫一遇,夫岂等闲细事哉。
虽贵如汉文帝,犹且折节于河上公。富如马丹阳,犹且虚心于王重阳。武如汉钟离,且低头于王玄甫。文如抱朴子,犹其屈膝于郑思远,况下焉者乎。故求道者,挟不得一己之富贵,逞不得一己之势力,恃不得一己之学问。聪明必虚心诚求,如伍冲虚洒扫役力,切问二十载,方能得之。
而授之者,亦不轻易。抱朴子曰:“受真一之诀,皆有盟文,歃白牲之血,以旺相之日,受之以白银、白绢为约,克金契而分之,轻说妄传,其神不佑也。”冲虚子曰:“自古仙真授真道,必清净斋醮如科条,具信贽,刺血盟天,奏告上帝、三台、北斗、南辰、三官、四圣、五帝、司命各位下,请命降允,而后可传。”凡传一人,遍天地间神圣无不告之者。倘有恶类,妄自行财及诡诈,私相授受,师弟同受考掠,可不慎哉!使者既不轻易以传,授者何可轻亵。抱朴子曰:“明师之恩,诚为过于天地也,重于父母也,可不尊崇之乎?!”
观此可见,求道者既遇真师,即当尊崇恭敬,勤求切问,历久不怠,方得卒闻心法,而升天有路矣。
口诀·收心
金丹道理最幽深,逐节功夫着意寻。
若问入门初下手,扫除妄念以收心。
金丹大道,至圣至神,至玄至妙,有内有外,有始有终。其中细微节目,须知之清,方行得到。若不着意行之,则知内不知外,终落空亡;知始不知终,仅成小果。
而其下手用功,以收放心为首。孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已。”倘此心日放于外,如野马山猿,刻不宁息,此心日与情私为缘,真性即日为物欲所蔽。秉夷既牿,则夜气不存,欲1望结成胎仙,不亦难乎。故入门先把万缘放下,一丝不挂,一尘不染,放心于无何有乡中,清清静静,空空寂寂,久久纯熟,其心自死。心死则神话,虽不得仙,去仙不远矣。
口诀·养性
一颗牟尼似水晶,何期尘垢蔽精英。
但能静坐回光照,依旧天心夜月明。
真性本自灵明,但为气禀物欲所拘蔽,则有时而昏,然本体之明,未尝息也。如能勤加拂拭,用力涵养,依旧如天心之月,明照万国。
涵养之法:每日静坐,先将万缘放下,回光返照,如月到天心,风来水面一样情景,悠悠扬扬,活活泼泼,似有似无,勿忘勿助。事至物来,虽如如不动,却又了了常知,不知则流于木石之弊。
返照时总要安舒自在,不自在则未合法,不可再照,恐成气郁。古云先时要放又要收,自后熟来,不放亦不收。收放得宜,久久调养,忽见石火电光,此真性初现景象也。由此用功,自有圆明时候。
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