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第145章 修行的三条路（第1页）

“你说的是不是……修行？”

芙蓉红唇轻启，慢慢的问道。

楚歌听见芙蓉说出这个词语，也没有意外。

之前或多或少的，楚歌和萧雪都暗示过，芙蓉也是天资聪慧之人，因此也能够猜得出来。

否则以芙蓉二十多的年龄，早就过了修行入门的最佳阶段，为什么楚歌还要提出来？

其中就是因为芙蓉的天赋的确很不错。

“修行。”楚歌点了点头。

“儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。”

“《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提“存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入。”

“修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所着的《大学》，子思所着的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。”

“曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。”

“子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。”

“道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。列御寇的《冲虚经》、庄子的《南华经》、文子《通玄经》，庚桑子《洞灵经》、《河上公老子章句》、《老子指归》、《周易参同契》，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。”

“老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法（或存有为之心，而行无为之法），即存无守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。”

楚歌叼着烟，不停的说着一些基本的东西。、

芙蓉听得认真，眼中满是闪烁的精光。

芙蓉很聪明，也很知道这个度，以前有过很多猜测，但是萧雪和楚歌没有主动提，芙蓉也没有主动问。

你说普通人知道了世间还可以修行，他们能够忍得住么？

普通人能够安于现在的生活，不去追求这些么？

不可能的。

但是芙蓉之前就能够忍住！

这一点就超过了很多人。

今晚楚歌说的这些，也让芙蓉知道了，她接下来可能会有人生第二次转折的机会。

第一次是被萧雪帮助，第二次，就是今晚了。

“我这一脉呢，有些特殊，追求的是本真，是本我，是全方面的修行。肯定不适合你。”

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