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辅政一第三（第1页）

（一）黄震曰："辅政言用贤。"戴彦升曰："辅政篇言所任之必得其材。秦用刑罚以任李斯、赵高，而推其原于谗夫似贤，美言似信。"唐晏曰："此篇义主为政在人，乃行仁义之辅也。"器案：荀子君道篇："卿相辅佐，人主之基杖也。"即此篇立论之旨。

夫居高者自处不可以不安，履危者（一）任杖不可以不固（二）。自处不安则坠，任杖不固则仆（三）。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤（四）为杖（五），故高而不坠，危而不仆（六）。

（一）大戴礼记曾子本孝篇："孝子不登高，不履危。"

（二）杨升庵曰："发端数语，是大议论，中有攻击之体，后来言恶之所感则灾异见，善之所召则归慕远。又引周公为善之感，殷纣为恶之鉴，句法矫健，气概闲适。"唐晏曰："案：'杖'当依古作'仗'。"

（三）"仆"，太平御览七一0引作"颠"。贾谊新书春秋篇："人主之为人主也，举错而不偾者杖贤也。今背其所主，而弃其所杖，其偾仆也，不亦宜乎！"

（四）"圣贤"，汇函、金丹、折衷、唐本作"贤圣"。

（五）文镜秘府论北册帝德录："杖贤"，"翼义杖贤"，"圣贤为杖"，"崇圣贤之杖"，"圣贤为杖"，文俱本此。太平御览七一0引句末有"也"字。

（六）赵懿典曰："借巢杖二字，形容居高履危，道理卓见。"

昔者（一），尧以仁义为巢，舜以稷、契为杖（二），故高而益安，动而益固。处宴安之台，承克让之涂（三），德配天地，光被八极（四），功垂于无穷，名传于不朽（五），盖自处得其巢，任杖得其人也（六）。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患（七）；以李斯、赵高（八）为杖，故有顿仆（九）跌伤（一0）之祸，何者（一一）？所任（一二）者（一三）非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强（一四），杖谗者灭，杖贼者亡。

（一）宋翔凤曰："本无'昔'字，依群书治要增。"今案：傅校本、折衷均作一"昔"字，则诸本作"者"字者，皆"昔"字形近之误也。

（二）"稷"上原有"禹"字，宋翔凤曰："治要无'禹'字。"器案：太平御览九二八引此句作"舜以稷、为杖"，即契也，亦无"禹"字，今据删削。

（三）宋翔凤曰："本作'然处高之安，承克让之敬'，依治要改。"今案：各本"承"皆作"乘"。

（四）"八极"，宋翔凤曰："本作'四表'，依治要改。"金丹曰："尧典言：'光被四表，格于上下。'言尧之功大而无所不至。"唐晏曰："按：此用古文尚书文，则'高安'者，'安安'也。今文作'晏晏'，改于西汉儒者，陆生不必见之。"

（五）宋翔凤曰："治要校语：'朽'旧作'废'。"

（六）宋翔凤曰："'人'本作'材'，依治要改。"

（七）尸子明堂篇："覆巢破卵，则凤皇不至焉。"案：世说新语言语篇："孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁；二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：'冀罪止于身。二儿可得全不？'儿徐进曰：'大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？'寻亦收至。"语即本此。

（八）宋翔凤曰："本作'赵高、李斯'，依治要改。"案：唐本亦作"李斯、赵高"。

（九）宋翔凤曰："'顿'本作'倾'，依治要改。"

（一0）宋翔凤曰："'跌伤'，子汇本作'缺覆'，抄本作'缺复'，治要亦作'跌伤'。"今案：两京本、程本、天一阁本、金丹作"缺复"，唐本、汇函、品节、折衷作"缺覆"。

（一一）宋翔凤曰："治要作'者'，本作'哉'。"

（一二）"任"原作"仕"，各本俱作"任"，今据改正。

（一三）宋翔凤曰："本无'者'字，依治要增。"

（一四）宋翔凤曰："治要'义'作'智'。"

故怀刚者久而缺，持柔者久而长（一），躁疾者为厥速，迟重者为常存（二），尚勇者为悔近，温厚者行宽舒（三），怀急促（四）者必有所亏，柔懦者制刚强（五），小慧（六）者不可以御大，小辨者（七）不可以说众，商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良（八），邪臣好为诈伪，自媚饰非（九），而不能为公方（一0），藏其端巧，逃其事功。

（一）文选崔子玉座右铭："柔弱生之徒，老氏诫刚强。"李善注："老子曰：'人生也柔弱，其死也坚强。万物草木，生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒也。'又曰：'柔弱胜刚强。'河上公曰：'柔弱者久长，刚强者先亡也。'"

（二）俞樾曰："谨按：'厥速'当作'速厥'，'厥'与'蹶'通。言躁疾者必速颠蹶也。"

（三）品节脱"舒"字，非是。无为篇亦云："君子尚宽舒以苞身。"

（四）"急促"，李本、子汇本、程本、唐本、汇函、品节作"促急"。

（五）俞樾曰："谨按：'柔懦'者一句，当在'尚勇者'一句之下，'尚勇'与'柔懦'相对，'温厚'与'急促'相对，传写乱之，则语意不伦矣。惟此四句，尚有衍字，无可订正。"

（六）论语卫灵公篇："好行小慧。"集解："郑曰：'小慧，谓小小之才。'"

（七）文选左太冲魏都赋："安得齐给守其小辩也哉？"注："家语：'孔子曰：小辩害义，小言破道。'"

（八）宋翔凤曰："按'屈'字当是'不可'二字之误。"俞樾曰："谨案：'屈'当读为'拙'，'拙'与'巧'正相对成文。释名释言语曰：'拙，屈也，使物否屈，不为用也。'是拙、屈声近义通。宋氏翔凤疑'屈'是'不可'二字之误，非也。"

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