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第一百六十二章 求签（第1页）

谷殿主听了邬馆长带刺的话，并没恼，说：“唉，信奉者多，香火过旺，灰尘就多，所以，也不是好事。我已老矣，力不从心，无法爬上去清扫，请他人帮忙吧又不放心其人干净乎，外观重要还是内在重要？仙界者，人世也。”

邬馆长接不上话，但不愿罢休，又开玩笑说：“天平殿三教合一，你是天师，属于道家，却手伸得很长，竟管着佛家与儒家。”

谷殿主：“言之差矣，我‘道’非常人谓之狭‘道’，而是大容之‘道’。道、儒、佛三家各有优点和缺点，取长弃短，为我所用；其实，三教好多地方相通，如道之‘道可道，非常道’，儒之借‘天道酬勤’为‘天行健，君子以自强不息’，佛之‘道是修行，魔是心魔’，里面之‘道’皆为一理，乃道理，谓我本‘道’之理。只不过表述不同，佛家讲究‘互为因果’，道家讲究‘天人合一’，儒家讲究‘中庸为人’。”

谷殿主继续开解：“佛教禅宗的明心见性修持方法，儒家理学的天道观和伦理道德其实都被我道吸收融合了。再说，早期的天师道、上清派、灵宝派等道派在教义上的特点都是倡导三教合一，儒、释、道同源致一。中国还有不少地方有‘三教寺庙’，目的是为老百姓提供敬奉的方便。”

梅倩苞在旁边听着，她忍不住对贺冯唐说：“原来以为道观只奉老子、庄子、列子为尊的道教场所，把道、儒、佛三家集成一殿，我还真的少见过。”

不想她的话让谷殿主听见了，他说：“其实外国也有，就说英国，其伦敦的国家图书馆广场上，立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的孔子、老子和惠能，并列为东方三圣人，不也同处一起？”

邬馆长又讥讽：“你们道家其实就是靠一部《易经》蛊惑民众，其能量哪能与儒家四书

五经和佛家的‘慈悲为怀，普度众生’相比？”

谷殿主：“你的所谓比，实质是排挤，我不作对比，我只讲《易经》；英国的克里斯多朵夫巴克特曾说：《易经》令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是地球所有的生命秘密同《易经》的结构紧密吻合；欧洲哲学权威cg捷恩为英文版《易经》作序说：人类唯一的智慧宝典，推中国的《易经》。”

邬馆长再驳他：“《易经》主要内容是八卦，也就是算命和风水之术而已。”

谷殿主：“易经是个复杂的方程，八卦是方程解，算命与风水只是其中的一元一次公式，也是最简单的大家都容易弄懂的，因为一般人很难弄明白复杂的算式，所以就把一元一次说成是易经的全部。”

邬馆长哑然了。

梅倩苞听了谷殿主的话，内心赞叹不已，一个普通的道士，竟有如此的渊博知识。她想要谷殿主的电话号码，谷殿主没给。

她尴尬了一下，瞧见中殿有人在香案上求签，觉得有趣，走过去欲求一签……这种签是普通签，公开摆着，贺冯唐告诉她心要虔诚才灵验。

梅倩苞说我知道，然而她提出让贺冯唐先求一签，而后她再求签。

贺冯唐不想求签，但执拗不过梅倩苞，只好闭目静心，虔诚礼拜菩萨后，摇动签筒，抽出冒头的那支签……

他还没仔细看，站在他身后足有四五尺远的谷殿主却先念了出来：“山中野草寻翘楚，又盼樵夫当茶煮，崩岸涛花为洗堤，年华只有春知处。”

梅倩苞听不懂谷殿主的乡土音，但猜到是讲贺冯唐抽的签，便从贺冯唐手中抢过了竹签，她看后说：“啊，里面有贺铸《青玉案》的词句。”

贺冯唐没听清梅倩苞说的是什么，他沉在诧异之中：谷殿主怎么知道自己的签上内容，而且此签竟与深海摆摊道士的签并无二致。

轮到梅倩苞求签，她也跟着学样，胸前合掌，闭眼凝思，摇过签筒后，抽的签语是：洛水茫茫万里清，小舟欲渡问前情，中途只恐风波起，何处潜身待浪平。

梅倩苞看后眉头紧锁……

贺冯唐想看，她不让，说：“保密。”

贺冯唐三人离开天平殿，下了小径……

天平殿内突然出现了古怪爷，他刚才正在楼上的藏经间查抄《佛说佛医经》有关自己需要医用的东西，他看着邬馆长三人的背影，问谷殿主来此何事。谷殿主告诉他贺冯唐及外地女孩求签之事。

古怪爷问：“内含天机吗？”

谷殿主：“外地女孩乃泛舟之命，浪推不已，不知所终。”

（下一节，被说中了，事后没多久，梅倩苞果然葬在距这几公里处。）

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