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119 第一百一十九章（第1页）

联姻这种事情，的确能成为一种纽带，但并不是维持和平的必要条件。维持国与国之间和平的，其实还是力量。

有了在手，根本没必要硬去牺牲女孩子家的幸福。

不过，北梁与西疆，却的确有一场婚礼。

一场宗教上的婚礼。

姚玉容本人对于宗教其实并没有什么深入了解，也没有什么特殊的偏向，但系统既然带了一个崇佛技能，与佛宗有关的一切都能帮助的话，那当然就要激活它啦

这个世界有类似佛教的宗教，也是外来宗教，但传来不久，尚未扎根，根基不稳，还不大为人所知。

姚玉容改国号为“梁”以后，就给工部下达了修建佛寺的旨意。

麒甲辰便带着夜卫四下查访，“请”来了几位据说佛法高深的大师，在她面试过后，留下了最为机灵的那个。

最为机灵，就表示他或许不是修为最精深的，却一定最懂变通毕竟她又不是真的要推广佛教，只是将它作为统治工具而已。

她不需要太过精通教义的大师，也不需要这些人多么虔诚毕竟，她说不得还要在原有的教义上多加粉饰，真的找那种狂热的原旨教教徒，岂不是自找麻烦

人们都说，历史是任人打扮的小姑娘，其实只要你手握强权，什么不是任人打扮的小姑娘

佛祖释迦牟尼从未不许吃肉，但梁武帝萧衍却强硬奠定了中原佛门不许吃肉的“传统”，武则天更是用佛门“女身成佛”的典故作为自己正统性的依托，宣称自己乃是弥勒佛的转世

那她加点私货，又有什么不行的

其中之一就是，佛门弟子可以剪发，但不强迫一定要剃头因为剃头对女性教徒来说太不友好了当然，如果有人觉得剃头才显得足够真诚，也没有人拦着你。

至于原来的世界里，佛教徒为什么一定要剃头，说法很多，但大多数的说法都是要剪去三千烦恼丝。

姚玉容单方面不负责的觉得，所谓的烦恼丝就是指头发太长真的很难打理吧。

那么长的头发，即便有下人帮忙，也很难清洗，更别提家贫之人，就只能长时间不洗头，导致一头跳蚤了。

相比之下，佛教徒剃得干干净净，轻轻松松，当然是省去了不少麻烦。

而姚玉容想要剪成短发的心思，已经蠢蠢欲动，忍耐了很久了。

“所以你弄得这么麻烦，只不过是想要理直气壮的剪个头”

姚玉容在翻阅工部递交的佛寺修建进度报告时，便听见凤惊蛰在一旁吐槽。

他正在查她增添删改的佛教教义，其中众生皆苦，普度众生等核心内容她没有怎么改动，引人向善的部分也几乎都保留了下来，改变的其实大多都是形式上的内容虽然这种仪式上的改变，有时候也足够让狂信徒们气愤爆炸就是了。

但这些其实不过是这场“宗教改革”中最细枝末节的部分，其中的关键，在于将两个神系的神明合并为一体。

就像是希腊神话与罗马神话的神祇很多几乎只是名字不同，而道教也兼容并蓄了不少佛门神祗，比如佛门的四大天王持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王在道教就成了魔家四将魔礼青，魔礼寿，魔礼红，魔礼海。

还有托塔天王李靖，据说是由毗沙门天王汉化而来有趣的是毗沙门天王原本是佛门四大天王之一，但汉化之后突然就被单独踢了出来。

据此，姚玉容打算将西疆的天山神女信仰，融入佛门之中。

要知道有时候，信仰可以完成许多单靠武力做不到的事情。一个族群思维的改变，就已经可以改变很多很多了。

她让那位大师撰写一部专门描写天山神女的佛经，以此来巩固这种融合的真实性。

而为了表示对西疆的重视，在佛经之中，她要求天山神女的地位必须非常重要和尊崇。

按照姚玉容的设想，她其实可以充当前世佛门之中观世音的地位毕竟，这在民间几乎是仅次于佛祖的重要角色了。

于是关于身份设定，姚玉容和大师讨论过，她觉得，天山神女可以是佛祖的母亲、姐姐，或者妹妹这种有血缘关系的身份，会比单纯的徒弟师父更加让人觉得亲近。

但大师反对佛母的身份，认为这样会有西疆凌驾于北梁之上的意向。同理，女儿身份也不行，想要拉拢西疆，这种明目张胆的不平等最好还是稍微避免一些北梁不需要佛母，西疆难不成就忍得下自己的至高神平白无故多了个爸爸

而姐妹关系也不行，因为这样就意味着佛祖与天山神女原本该是至高神的身份之上，平白无故又要多出一对更加尊崇的父母神。

最终，大师说道“可以为夫妻。”

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