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第224章 农奴（第1页）

“奴隶？奴隶制度不是早就废除了吗？还有农奴，农奴是什么？”

有人不解问出这个陌生的名词。

其实这个词，是他们清廷上层对于西藏管理心照不宣的默契。

亦或者说是自古以来所有统治阶级对于西藏管理的默契。

“由于西藏地势辽阔，易守难攻，所以这里从元朝开始，一直单独自治。

在这里分为上等人与下等人，上等人就是那些喇嘛和农奴主。

在西藏法典中规定：“下等人命价等一根草绳。”

农奴在农奴主眼里就是一个会说话牲畜，没有任何的人身权利。

农奴主在西藏，仅仅只有一成。可却掌握了所有耕地。

他们可以随便出卖转让或者处死农奴。

不过农奴还是可以获得一些贫瘠的土地来耕种，只不过赋税会极其高。

还有比他们更差的便是奴隶，在他们这些统治者的眼里，奴隶的价值不如牲口。”

魏嬿婉听完极其不忍，“人的价值还不如牲口？这些农奴怎么不反抗？他们人数众多，还能被压榨到这种程度？”

进忠叹了一口气，“因为从元朝开始，藏区佛教便给这些农奴奴隶洗脑。

使他们坚信，今世受的苦，是因为前世罪孽深重。

只要他们在今生将罪孽还清，来世便会享福。

这些奴隶农奴祖祖辈辈接受的都是这个教育，所以到现在为止，他们觉得受罪才是常态，就不会反抗了。”

听到进忠的话，周围人大受震撼，他们在京城生活这么久，从没有想过就在大清的版图内，居然还有这种地方。

魏嬿婉听到更是惊呼，“怎么会这样？”

怎么会这样？因为不只是这些农奴主与喇嘛想看到这个场景，就连他们大清各代皇帝也都是幕后推手。

前世，乾隆16年，也就是五年后，弘历会下令命七世大喇嘛掌管西藏政务，而郡王与主教将由一人担任。

可格桑加措仁波切从来不理世俗之物。

也就是说，西藏的政权全部集中在郡王一人手里。

这也使得西藏的农奴制度在五年后到达巅峰。

如果他记得没错，在他死前，西藏这里的恐怖程度直逼地狱。

那时格桑加措已圆寂，在最后一任心善的大喇嘛不在后，佛教中人体法器更是层出不穷。

少女人皮鼓、腿骨号角、用1o8个的少女眉心骨所做的念珠。

最夸张的是，在清朝将西藏收复后，他们曾想向弘历敬献一件人骨袈裟，便是用4oo少女眉心骨所穿制而成。

不过被前世的弘历拒绝了。

进忠不想多说这些，毕竟婉婉现在还有身孕，不适宜听这些东西，于是他干脆转移话题，他一推桌上的银子，对手下的将士们说道：

“不要说这些了，这些银子你们都分了吧？就算不白来这一趟。”

说完，他看一眼天色，察觉时间已经很晚了，并扶着魏嬿婉的胳膊起身，便返回房间休息。

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