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第364章 受害者有罪论（第1页）

农家小院，时不时有凉沁沁的风从墙外吹过来，把几丝阳光吹的忽闪忽闪的。想免费完整版请百度搜

成屹峰一脸幸福的任秦凝摆弄他的头，任贵均也笑着，坐在一旁着他们，时不时的抿一口参茶，无比惬意。

宝生从灶间的窗口着这一切，他抬手，极快的擦了擦眼角，再放手，悄悄的叹一声，但最终，他嘴角轻轻勾起来。

他仔仔细细的把菜干里的杂质洗干净，认认真真的剁着馅儿，再把剁好的馅儿分了几份，嘴里喃喃的

“姐的，待会儿要少油阿公的这个不能放糖哥不要姜丝”

院子里，秦凝依然细细的给成屹峰剪头发。

这头发被火燎的一滩一滩的，之前还有伤，剪起来也不大好剪，总是要特别小心些，比较费时。

成屹峰便有一下没一下的和她说话“剪个头要去公社”

“嗯。附近也有，但那个剃头师傅可脏了，几百个人剪下来，也不会洗一下推剪和围脖，要不然怎么有撇刀布的说法呢。”

“什么叫撇刀布”

“就是给理发剃头匠擦刮胡刀的那种布，几十年不洗，油光锃亮的那种。”

“嗬那公社的那家理发店，卫生情况能好点”

“稍微好点吧。”

“那你还让我去”

“手艺比我好啊”

“我也不见得。对了，小凝，刚才你说什么什么有罪论，是哪本语录上的”

成屹峰忽然问这个，秦凝手顿了顿。

受害者有罪论，相对这七十年代来说，可是后世的社会心理学理论了。

她刚才也是顺口就说了，现在成屹峰问起，估计他以为是主席语录什么的了，毕竟这个时代，讲心理学的比较少。

秦凝想了想，说“是受害者有罪论。我忘了哪本语录上的了，但我见了，觉得挺有道理，就记住了。”

成屹峰似乎还挺感兴趣，继续问着“这个理论是怎么说的”

“这个啊”

秦凝一边把他的头轻轻往下按，帮他剪后边的头发，一边耐心的解释

“大意就是说，这个社会，大多数人活着，会给自己一个心理假设，并且总是愿意假设自己过的很好，也愿意相信自己是在一个公正的社会环境里。

那么，当人们听说身边有的人出事了，比如有人被打了，有人被杀了之类的事，人们并不会立刻害怕和恐慌，他们相信这种事自然有主持公正的人去解决。这，本质上是应该的，最起码人们会对人生比较乐观。

但是，有些人的想法更偏激些，他们相信的不单单是公正，他们会觉得，世界是绝对公正的。具体表现就是，当这些人听见、或者见有的人被打被杀，他们会认为，那个被打被杀的受害者，一定是做了什么错事，要不然，这样的事怎么没有发生在别的人身上，就是找了这个受害者呢”

成屹峰的头动了动“呃这样想，有什么不对吗”

秦凝五指盖顶，轻轻按了按他头，推剪缓缓的动

“乍一想，没什么不对，是吧但是如果事情发生在自己身上，作为受害人，心理上就不能接受了。

比如我们以前有个女同学，晚上去隔壁生产队寄放作业，却被秦梅芳的三哥侮辱了，就是上回鲁兆辉跟你说的那个案子里的一个姑娘，还记得吗怪可怜的。

但照样有人说她，谁让你晚上出去的姑娘家晚上出去干什么你活该后来她活不下去了，就跳河自杀了别动”

秦凝说到这，成屹峰不禁又要抬头，秦凝又按住他，继续说

“你，多么奇怪的论调，晚上出去犯了什么法就算人家姑娘晚上出去，那也不能是被人害了的理由啊但总有人会这么说。

说这种话、有这种思想的人，他们忽略掉犯罪的人的邪恶，反而把事情归罪在受害者身上，这个就是受害者有罪论。上认为，这种情况是该批判的，但很多人自己意识不到。

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