第20章 天沼矛（第1页）
从偃师的人偶工坊中离开之后，麻陶便打算直接前往日本寻找苍崎橙子……顺便把日本的圣枪【天沼矛】找出来。
毕竟中国圣枪的真面目虽然已经浮出了水面，但若继续深挖下去便会现其远没有表面看起来那么简单。圣枪到底在何处暂且不论……山岭法庭的十官们到底是用怎样的方式将其隐藏，并守护它的？麻陶有直觉，这才是她将会在中国面临的最大的问题。
这不是一朝一夕之间就能解决的问题。所以麻陶决定暂时先放下中国的圣枪，先去解决其他两把圣枪，或许可以让他们的行程稍微轻松一些。
更何况日本不算什么大地方，依靠螺旋馆的资料和穷举法，以及自己的度，应该能在一周之内强行把那把圣枪找出来。
回到家中向韦伯和格蕾简单告知了一下自己的打算之后，麻陶便去螺旋馆找来日本圣枪的资料，次日上午便直接坐飞机前往了东京。
杭州到东京的航班大概需要两个小时，麻陶便借助这点时间以最快的度将手头上的资料整理了一番。
日本的圣枪很有意思……它是目前地上的七把圣枪中最特殊的一把。天沼矛与其他圣枪不同，并非出自星之内海的妖精之手，而是由居于东方的某位神佛模仿其他圣枪所制造的拟造圣枪。
那位神佛与释迦如来佛相同，同为甚至更早越星辰的脱者。因这位神佛在脱前夕许下十二大愿，希望消能够除众生疾病与痛苦，愿众生健康长寿，离苦得乐，后世尊称他为药师琉璃光如来，即为药师佛。
若是在道教角度看来，药师佛还有一个更耳熟能详的名字————三清。
至于药师佛为何要为日本塑造圣枪？
按照神代流传下来的文本《仙洲记》的记载，日本群岛的前身乃是海上仙境瀛洲。瀛洲远离陆地，不受文明侵扰，被最为纯粹蛮荒的神秘所笼罩，本是诸多神明仙佛趋之若鹜的宝地。只是碍于岛上的那些原住民，那些远古且强大的幻想种、龙种、鬼种之类的物种排斥，所以诸神只能望而却步……
只是随着神代的衰退，瀛洲的神秘随之极褪去，最终导致瀛洲在一场空前绝后的大地震中四分五裂，变成了如今的日本。
只是瀛洲在分裂成日本群岛后依然处于摇摇欲坠的处境，随时都有可能沉入大海。因此，为了稳固这座仙山的残骸，药师佛便拟造出一把圣枪钉入岛中，将其稳定下来。
只是新生的日本群岛虽然稳定了下来，但原本的神秘却散了个七七八八。龙种尽数死亡，只留下一头八岐大蛇苟延残喘；初具文明雏形的鬼种也伤亡大半，并且在之后的数千年之间数量缩减到几近灭绝的地步。
新生的日本群岛残存的神秘比起瀛洲岛虽然稀薄，却也要比当时诀别期的神代浓郁一些，至少有衰退期之前的浓度。因此吸引了一批不愿放弃地表的神明。
神明们带着各自的信徒登上日本群岛，并在那里构建了一个全新的文明和神系……
这么看来，日本无论神系还是文明都与世界上的绝大多数地方晚上许多，按道理来说日本群岛的神代应该能持续很长一段时间才对……至少会像不列颠岛那样，持续到西历元年之后。
然而事实却是，日本群岛的神代在仅仅持续了一千三百多年之后便开始极衰退，最终在公元前66o年被神武天皇终结，迎来了人治的时代。
这便是日本这片土地的神代历史，一段生于四千年前的故事。
说回圣枪。日本的圣枪乃是由药师佛所塑造，是用来稳固随时都有可能崩溃的日本群岛的定子……
因此，【天沼矛一旦被拔出，日本便会因此而毁灭】这个传闻是没有问题的。
至于【天沼矛】这个称呼是从何而来？麻陶的看法是，日本神话将稳固岛屿的药师佛与创世的神明伊邪那岐划上了等号。
至少这个说法在逻辑是没问题的……
毕竟按佛家的说法，【佛本无相】嘛。药师佛有属于三清的相貌，再多上一个伊邪那岐的相貌又有什么问题呢？
然后下一个问题：圣枪在哪？
关于这个问题，《仙洲记》并没有详细记载，原文中是【只见那神净若琉璃，一手托举星之光锚悬于仙岛上空，无碍海中滔天巨浪，一举将其刺入岛心。】
因此可以得出两个结论：其一，圣枪被刺入了日本群岛的中心部位；其二，那所谓的岛心周围应该存在一片海洋。
符合以上两个特点的日本城市有不少，但麻陶认为最有可能的城市还是大阪，以及其附近的濑户内海。
……
麻陶来到东京，乘车来到了都市中心的观布子市。凭借过去执行封印指定的记忆，她轻车熟路的找到了苍崎橙子的魔术工房，设于废弃商业大楼中的【伽蓝之堂】。
虽说很想尽快见到苍崎橙子，但她毕竟是有求于人。所以麻陶并未抽出黑曜石长刀强行破开魔术工房之外的结界，而是在敲门之后站在门口耐心等待。
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门很快从内部打开，出现的却不是苍崎橙子。虽然眼前的女生与那位魔法使·青有几分相似，但她确实不是苍崎橙子。
“请问你是……？”
开门的女生开口问道。
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