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第五十五章 白衣仙人在高堂（第2页）

此时的蚕到了快要吐丝的季节，需要勤饲桑叶。麦子也半黄快熟了，需要及时松土，而此时的天气却是接连下雨。在这种情况下，农夫不能把耒锄土，农家妇女更不能携筐去采带有雨水的桑叶饲蚕。眼看的丰收转眼将化为乌有，农民们的焦急与痛苦可想而知。在这种令人焦心的时刻，被百姓奉为救苦救难、大慈大悲的观音菩萨却无动于衷，仍端坐庙堂之上享受着善男信女的礼拜。

在封建时代，苏轼敢于指斥被人们普遍崇奉的观音菩萨，这本身就需要有一定的勇气和唯物主义的观点。

更为重要的是，苏轼哪里又仅仅是在这里借题发挥地指责神灵。出京之后，他游历了很多地方，对新法执行中的某些弊端有了更多的了解。在新法的条例中，如青苗法、免役法等都规定赋税只要钱而不收米，所以，有些地方官才对农业生产更加漠不关心。这首诗表面看万人供奉的“白衣仙人”是指观音大士，实际却是在讽刺高高在上不顾百姓死活的变法官僚集团。

此诗一出，就连后世爱好苏诗的清乾隆皇帝也觉得该诗不仅“如古谣谚，精悍遒古”，诗句中的“辍耒废筐”之词还极具对当权者的嘲讽之意。

其时，苏轼的恩师欧阳修大人还在颍州。

不久前，年满八十岁已经归老乡土的南京虞城（河南省虞城）人赵概（字叔平），八十高龄还专程自南京（今河南省商丘市）来访欧阳修，欧阳修就将自己西湖居所西侧的会客室加以整修，作为接待赵概的场所，加之时任颍州知州吕公著也闻讯而来，三人遂会于此堂，饮酒赋诗，流连十余日乃去。

知州吕公著有感于二老相会，遂为此堂题写匾额为“会老堂”，欧阳修也即席赋诗：“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”，使得“会老堂”成了古今闻名的文人雅士相会之所。

这次聚会间欧阳公所作的两首诗作被苏轼看到，带着对这三位德高望重的朝廷重臣人格的敬重，苏轼提笔还分别作了和诗。

（）;（）　　处理完政务的闲暇时光，苏轼被一官居三品的侍郎蔡准相邀去游览西湖。

西湖原称作明圣湖，湖岸线总长三十里，三面环山，上游有溪流源源不断地注入，而下游也有一条像泉源的泄水道，大量的溪谷之水在这里潴留就形成了一座湖，又因位于杭城之西，因此被当地人亲切地称作是“西湖”。

这位蔡侍郎说出来大多人都不太熟悉，他是兴化仙游县连江里赤湖蕉溪村（今福建莆田仙游县枫亭镇赤湖蕉溪东宅村）人，生卒年月不详，就连一个表字也没有流传下来。但若说出他大儿子的名字之后，想必都会一下子记住他的。

他有两个儿子，大儿子即是北宋权相、书法家，被后人称为徽宗时期“六贼之首”的大奸臣蔡京。这位蔡侍郎确有不一样的官场功夫，他不仅与苏轼能够投缘，曾和苏轼畅游西湖，相与和诗。又与变法派首领王安石相善，以至于王安石把一个女儿嫁给了老蔡的二儿子蔡卞。有了王安石这位亲家的加持，老蔡可谓是顺风顺水。

至于为何老蔡要邀约苏轼一起郊游。这也许是单单仰慕苏轼的才学，又或者老蔡自身也是一位真君子。但史料中关于老蔡的介绍不多，只说他为官“有材廉之称，无失缪之举者”。在此时，我们不妨把低调的他看作是仅仅爱好西湖风景的一位文人而已。

蔡郎中在与苏轼游览西湖的过程中，挥笔写下了一首下平十一尤的平声韵长诗，从诗作的字里行间可以看出的确是西湖游览的观景诗。苏轼竟一口气和了三首，以苏轼的个性，可见苏轼至少并不讨厌此人，甚至还把他看成是可以与之诗文唱和的文人知己。

用今天的话来说，——老蔡的确是一位情商极高的人。

我们注意到，在苏轼的第二首和诗中，有描写东晋陶渊明的“君不见抛官彭泽令，琴无弦，巾有酒，醉欲眠时遣客休”句，里面的典故是说，陶渊明本来不善音律，但会在家中常备素琴一张，只是琴上却并不安装琴弦，每逢朋友们在一起饮酒相会，陶令公也会像模像样地在他的无弦琴上抚而和之。有一次，陶渊明正在酿酒，郡将前来探望。正赶上出酒，陶渊明就顺手取下头上的葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后才接待这位郡将。

晋人陶渊明是我国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，他的咏怀诗以《杂诗》十二首和《读山海经》十三首为代表。而他的田园诗数量最多，成就也最高。

陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。

因此，就连苏轼后来也由衷地称道说，“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”

在这里之所以对陶渊明这个人着墨较多，是为了让大家有个心理准备，为什么苏轼在暮年被贬到儋州这一荒蛮之地时，还要屡次唱和陶诗的缘由。

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