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第二百一十章 悠悠苍天何薄于民（第1页）

在曹丕等人抵达金陵后不久，朱治也已经带着贾诩归来，至于樵夫已经很没有存在感的回去砍柴，并没有专门见白图。

第一次见到这位三国时期有名的“毒士”时，白图并没有表现的太热切以免刺激到贾诩敏感的心灵。

认真听了朱治的回报后，白图给予了嘉奖，让朱治先回去休息，单独与贾诩相处时，白图先请他自我介绍一番。

贾诩明白，这不仅是“介绍”，也是自我申辩的机会

不过明知道如此，贾诩在讲述时，依旧不见什么情绪波动的样子，起来就是一位平时没什么精神的老人家。

如果不是朱治见过他骑马时干练的样子，之前可能真的会以为他水土不服。

也没有什么刻意的煽情，贾诩平铺直叙的说出了自己的情况。

贾诩出身凉州武威郡，而这里的情况一向很复杂。

先秦及两汉时，中原文明虽然屡屡控制河套地区，但是农垦程度总是不高，导致这里与中原文明也是若即若离，反而大部分时间，都是游牧民族纵横，直到隋唐时，农垦程度才切实有本质提升，这种情况才开始转变。

哪怕是在黄巾之乱前，中原等地还算安稳的时候，羌人、匈奴人、鲜卑人也不时在这里乱上一乱。

三者中，与大汉关系最近的，要数羌人，理论上河套地区的大部分羌人，也算是汉王朝的百姓，不过也仅限于“理论”。

论血缘关系，河套的羌人，并不是北方游牧民族，而更接近于川蜀以西的高原诸羌，而这里也属于融入华夏文明比较晚的地区唐代连安西都护府都建好了，但也依旧没奈何吐蕃。

河套的羌人，理论上也是汉王朝的子民，只是比江东山越性子更野，更不用说河套还有内迁的匈奴人，北方还有虎视眈眈的鲜卑人。

相比之下，羌人虽然多有叛乱，但成气候的叛乱，多半都是“抱大腿”，虽然汉人将他们都称为“羌”，但实则没什么民族性，哪怕高原上诸羌，在吐蕃建立之前也不算一个整体，大抵是打谁有好处就打谁。

百年前内迁匈奴又分了一次南北，北匈奴叛汉，羌人附从后为窦宪攻灭。

其后数十年，羌人平了叛、叛了平，倒是铸就了东汉杀神段颍的威名。

三十年前鲜卑寇边，羌人附从，后为张奂所平，董卓就是当时张奂的军司马，其后以“少好侠，尝游羌中”的董卓，在主掌凉州时，多收羌人为几用，西凉铁骑中就有大量羌人辅兵，和并州的丁原一个在河套以西、一个在河套以东，保境安民用的不同的路数。

此时的羌人与其说是民族，不如说是无数生活在这里的游牧民族的合称。

在他们的逻辑里，一些部落认为汉人强大，跟着汉人一起镇压、攻打其他羌人，也十分正常，反而他们相互之间，不会有什么同理心

就像是十年前，甚至有一支羌人叛乱后，推举了汉官韩遂为名义上的首领，现在以羌人为基本盘的韩遂，在凉州还算是一路比较强的诸侯。

中原是在黄巾之乱后，才变得战乱纷飞，而凉州是一直就没有太消停过

贾诩正是在这种环境中成长，而且好像天煞孤星一样，“克”死了父母、兄弟也包括曾经的妻儿，甚至少年时曾被羌胡抓走，做过几年的奴隶。

痛苦、癫狂、麻木

特殊的成长经历，并没有令贾诩成为大杀星、也没有激起他的匪性，而是造就了他以“求生”为核心的行动准则即使世道如此，我，贾诩，也想要活下去

不愿意做生死不由己的普通人，但也不愿意做危险的大人物，努力游离在小吏的程度。

直到在王允的恐吓政策下，贾诩爆发了一波。

讲述这些时，贾诩也同样是平铺直叙，似乎是“不屑于”用经历来感动白图。

而白图听完之后，第一感想是庆幸

还好从来没有羌胡，想过要利用贾诩的智慧，哪怕被抓走做奴隶的时候，也只是利用他的体力。

也还好那次贾诩及时获得了逃走的机会，否则如果真到了贾诩不出头则死的境地时，为了摆脱被累死的命运，贾诩十有仈jiu会先羌胡首领自荐，来主动展现价值。

以“求生欲”作为决定底线的贾诩，配上行事百无禁忌的羌胡，凉州怕是要走上截然不同的历史线

从这方面来，贾诩的上限也很高只要没有生命危险，则不会有任何出于求利的失德举动。

其实公平的来，这比九成九的人，都更加高尚，也与大多数“君子”相反，正如孟子在告子上中所说，能够承受威逼、“乡为身死而不受”的人，但却会被“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”而利诱，贾诩与之相反。

在不威胁生命时，贾诩可以做箪食瓢饮的颜回，但是一旦危及生命，无论是做盗跖、还是做盗跖的爪牙，都不会犹豫。

贾诩说到为李、郭汜献策之后，便停了下来，并没有多解释什么。

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