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第735章 南师之说（第1页）

红娘姐姐上线了……

南怀瑾先生曾言及，六十四卦之中，谦卦乃是最吉祥之卦象。需知，在神秘而古老的《易经》六十四卦里，实则并无一卦能够全然称善，亦无任何一卦全然为恶。每一卦都蕴含好坏交织、祸福相依之理。然而，唯有谦卦，其六爻之变化相对而言较为顺遂吉利。

正因如此，佛家倡导众人修习“空”之道时，于戒律之上要强调的便是谦逊之德。只是，试问世间又能有几人真正将此等美德践行到底呢？往往人们多易陷入自满与骄矜之中，难以时刻保持一颗谦卑之心。

就在此时，那位备受众人喜爱的红娘姐姐翩然而至，她的出现是否会给这关于谦卦的探讨带来新的转机和故事呢？让我们拭目以待。

真正能够将谦逊践行到底，方才能够体悟到菩萨般广博无私的慈爱胸怀。道家的老子曾经说过：“我拥有三件宝物：其一称作‘慈’，其二称为‘俭’，其三则叫做‘不敢为天下先’。”这里所讲的“不敢为天下先”实际上便是“谦”的一种体现。而在佛家之中，对于“谦”更是有着极高的要求和境界追求。那么佛家究竟能将“谦”推行至何种地步呢？答案便是直至“无我”之境！当一个人能够将自身的谦逊修炼到极致之时，便达到一种完全忘却自我存在的状态。

然而，若只是单纯通过打坐来试图达到所谓的“空”，但在心性修行方面却未能有所突破的话，那是根本无法实现真正意义上空灵澄澈的境界的。这是由于当我们端坐在那里一心想要守住那份“空”时，实际上还是那个“我”在刻意地去守护着这片虚无空洞，如此一来，并未能达成那种彻底舍弃自我意识、进入无我之境的空灵之态。假如已然能够做到无我，又何须再苦苦追寻那片虚幻的“空”呢？毕竟，一旦达到无我之境，自然而然便已处于空灵虚空之中了。

从践行大愿的角度来看，唯有付诸实际行动方可称之为真正的真知灼见。倘若只是停留理论层面或者口头上夸夸其谈，而无法将这些理念落实于具体行为当中，那么所有的见解都不过是纸上谈兵罢了，毫无实际用处可言。只有切实做到这一点之后，才有资格谈论起真正的慈悲心怀。究其原因，慈悲的本质恰恰正是无我。事实上，在我们日常生活中的大多数情况下，人们往往容易陷入对自我利益得失的过度计较与执着之中，从而难以真正领悟并展现出无我之慈悲。

讲慈悲都属于“情”，不是“智”。佛法大乘道的慈悲是智，是般若的慈悲。以其真无我，才能真慈悲。说我要慈悲你，就落于下乘了。比如父母爱儿女那个仁慈，尤其是母爱，决不要求代价的，这是普通人道的父母子女之爱。

若真能够将自身的意识和意念回归至澄澈透明、毫无杂念的境地，方可称之为真正意义上的“自谦”。要想抵达这般境界，全然依赖于个人深入地自我反思与省察。这种自省并非易事，需要我们以敏锐的洞察力去审视内心深处的每一个角落，毫不留情地剖析自我。

然而，必须明确的是，谦逊绝非意味着消极地畏缩不前或逃避现实。恰恰相反，它乃是一种崇高而质朴的品质。当一个人拥有了真正的谦逊之心时，他不会因自身的成就而沾沾自喜、骄傲自满；亦不会在面对困难与挫折时轻易气馁、一蹶不振。而是始终保持着一颗平和、淡定的心，既能客观地看待自己的优点，又能坦然接受自身的不足，并不断努力改进与完善自我。

谦是《易经》一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。八八六十四卦，没有一卦是大吉大利的，都是半凶半吉，或者全凶，或是小吉。只有谦卦，才是平平吉吉。古人有一副对联:

海到无边天作岸

山登绝顶我为峰

远远望去，那场景看上去是如此的气派非凡，令人不禁心生敬畏；同时又展现出一种近乎狂妄的气势，仿佛世间万物都无法与之相抗衡。然而，当你静下心来仔细思考一番后就会现，其实这一切并非表面所呈现出来的那般浮夸和嚣张。

事实上，它内在蕴含着一种难以言喻的平实之美，宛如一泓清澈的溪流，静静地流淌而过，不张扬、不炫耀。与此同时，它还散着一种轻盈灵动的气息，如同翩翩起舞的仙子，优雅地穿梭于尘世之间。这种看似矛盾却又完美融合的特质，恰如其分地描绘出了从极度绚烂、繁华、崇高乃至伟大，最终回归到平淡质朴的真实写照。

“学问深时意气平”高深的境界，那么此时便真正达到了诚意待人以及自我谦逊的至高境地。在此种状态下，一个人不再被外在的虚荣和浮华所迷惑，而是以一颗平和淡定的心去面对生活中的种种挑战和机遇。他深知山外有山、人外有人的道理，因而始终保持着对他人的尊重和对自己的清醒认识。这样的人生态度不仅能使人在学术研究道路上越走越远，更能让人在人际交往中收获真挚的友谊和广泛的认可。

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