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第十四章 山中地藏的谋划（第2页）

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争，故无尤。”

山中地藏深刻地明白这一点，这世上本就没有一种完美的制度，人在进步，社会也在进化，法度与秩序，自然也需要随之而进步。

更何况这还是完全不同的两个世界，适用于另一个世界的宗教结构与制度，未必就符合这个世界的人类道德与法律标准。

所以山中地藏这数年来都只是多听、多看、多学，直到如今心中有了成算，这才亲自下场。

而且即便是亲自下场，他也是异常地谨慎，不仅没有大张旗鼓，只选择霖处偏僻的招提寺，同时也不会一开始就制定各种宗教“铁律”，弄出各种条条框框。

毕竟哪怕智慧如山中地藏，也不可能一拍脑袋，就凭空创造出一个完美无缺的制度，建立一个完美的宗教，这种前世没有，今生没有，异世界同样也没樱

山中地藏所能做的，也只有多借鉴，多思考，缓慢推进，即时改正，同时有条不紊地引导世人，等到这一切上了正轨，他便能安心隐于幕后，放手让人类自己发展了。

（）;（）　　在这一点上，前世身为一名华夏饶山中地藏，还是很欣赏大多数华夏人对于神灵和命阅看法的。

虽然某些宗教的信徒鄙夷国人缺乏“信仰”，可在山中地藏看来，信仰也并非是只属于神的荣光。

或许这种话在dNd世界的神明们看来有些大逆不道，可前世华夏的观点就要包容了许多，像是价值观、世界观等等对事物的看法，也能成为一种信仰。

“举头三尺有神明”、“因果循环，报应不爽”……

前世的华夏人以一种模糊而朴素的思想，形成了自己民族所独有的，对于“神”、“命运”、“善恶”和“是非”的简单认知，而这种认知又驱使着他们形成一种稳固的社会结构。

所以与其华夏人民是相信“神”，倒不如他们是相信“善恶有报”，或者是憧憬一个“公平”的世界。

山中地藏完全能够理解这一点，同时，这也是他为何要尝试着将dNd世界的神明体系和佛门相融合的原因。

虽然他从一开始就接受了佛门超凡力量的影响，这一路走来也多是借助佛门力量的帮助，但是对于佛门的思想，他尊重，也有部分认同，但并不能全盘接受。

毕竟若是真要追根寻底，他一开始接受的，可是标准的唯物主义无产阶级教育啊。

即便后来他来到忍界，经历了穿越这种超自然事件，又接触了查克拉、佛门法力和dNd系统这些超凡力量，但这种世界观和价值观，依旧有一部分牢牢地留在他的认知里，同时也引导着他不自觉地走上了这条拯救世界，拯救众生的道路。

而如今，山中地藏想要将这所有的一切都囊括在一起，在佛法之中开辟出一条新的道路来。

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