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第三十六章 军事革新（第1页）

面对着崇福大师和在场众人的注视，桂小五郎不仅没有慌乱，反而是十分振奋，如同武士走上了战场，甚至有些容光焕发。

“大师所言，弱肉强食，物竞天择，此谓天道也，却非是人道。

晚辈以为，天道无私，但人道有情，故而才有佛陀行走人世，有六道仙人传播忍术，有法律，有道德，有救济，有资助，此乃人道所留下的一线生机。

强者在不公开、不合法的条件下，或许可以做到杀掠、压榨，但在公开、合法的情况下，终究还是需要给予弱者一些剩余空间的。

这，或许就是我们主流文化中所蕴藏的积极意义，亦可以算得上是众生的觉性，足以说明人不仅仅只有物质的一面。”

在座的众人闻言点了点头。

能够参与藩主大人的宴会，他们自然都不是什么普通人，最差也得是豪商地主那一级别的，姑且算得上是桂小五郎口中的强者。

而他们也自认为自己是个心善之人，对于下属和奴仆的压榨，也不曾到达迫害性命的地步，终究是给了那些家伙一份足以填饱肚子的工作。

由此可见，自己等人也算得上是主流文化中的“积极意义”了。

这些家伙的想法，桂小五郎当然是不知道的，此时的他还在继续阐述着自己的想法：

“当然，如果仅仅只是依靠强势群体的觉性和守序，那也是不够的。

当今水之国的社会状况，随着长年累月的发展，其实就已经极为严重了，弱势群体与强势群体之间的隔阂越发的深厚，甚至都快到了相互敌视的地步。

所以在下以为，主流文化有必要在弱势群体与强势群体之间，建立起一个链接流通的纽带。

一方面这能够满足弱势群体破格获取生存权利的愿望，另一方面，它也能够满足强势群体想要获取更高生命价值的社会需求，构建起一个新的、围绕强势群体而形成的文化体系。

这个新的主流文化体系，应当是以推动社会进步、改善社会关系为主要目标的。

（）;（）　　过去的文化，虽然支撑了我们走过千百年的文明历程，是极为伟大的。

但是，社会在不断向前发展，传统文化毕竟是以弱肉强食，物竞天择为先决条件的文化，以抑制个性而求生求解，这并不利于底层群众的生存。

而没有了广大底层群众的存在，上层建筑也将无从谈起，这放到小的方面，影响的是地方上的繁荣，放到大的方面，影响的是国家的昌盛和安定。

此外，如果人的行为首先是考虑生存的需要，那么这个社会最基础的道德价值，无疑也首先是维持生存的价值。

当一个社会将道德价值全部锁定在生存上的时候，个人道德自然也就没有了价值空间，所谓的强势对弱势的关注，自然也就无从谈起。

至于社会整体道德素质由量变到质变的转化，更是成了空中楼阁！”

站在上面的山中地藏闻听此言，顿时就以一种异样的目光打量起桂小五郎来。

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