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第106章 记忆（第2页）

唐卡是一种宗教绘画类卷轴，是藏传佛教中独特的绘画形式，多用明亮而浓郁的色彩描绘信徒眼中的神明世界。

它的颜料来源于传统的金银宝石，其中多见玛瑙、孔雀石、珊瑚和朱砂，这些天然昂贵的颜料能保证唐卡绘画在百年的时间里保持鲜艳的色泽。

满满一墙的唐卡，绘画着上千幅佛像，上千双佛祖的眼睛注视着面前仰望的宣郁。

宣郁在第一次来到这里时久久站立。

他凝视着这无数张色泽艳丽的唐卡，像是被这华贵的艺术品吸引了所有注意力，以至于最后不自觉抬起手，慢慢伸向画卷……

宣郁的手在即将触碰时停在了半空中，他的目光也凝聚在那个点。

他凝视的不是慈悲庄严的佛祖，也不是他身下绮丽奇幻的场景，而是那一块没有被颜料染色涂抹的地方。

那是“画布”空白的地方。

尽管没有颜料涂抹，这一块指甲盖大小的空白却有着极其细密的纹理，像是分叉的树枝，又像是分流的河流。

这样的纹理存在于大地，同样存在于人的皮肤，树枝河流生长流淌的痕迹在人的身上浮现，于是生命就此开始。

宣郁微微俯下身，深深凝视着“画布”空白处的纹理。

这是人皮。

这是整整一墙的人皮唐卡。

人皮唐卡的制作过程无比血腥，它需要的不止是在活人身上活剥人皮。

喇嘛们会先迷晕祭品，摆出特定的祭祀姿势后用工具撬开祭品的天灵盖，从此处灌注大量水银来促进皮肉分离，随后从头顶向下，剥下整张人皮。

中世纪的欧洲盛行羊皮卷轴，好的羊皮自然也需要从羊身上活剥下来。

人们戏谑那时的羊最憎恶作家与宗教，作家创作的书籍需要记录在羊皮卷上，而基督教的《圣经》也需要大量的羊皮卷轴进行誊抄传录。

不会有人为那些剥皮的羊抗议声，在人类眼中，它们都只是牲畜。

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同样，在这群人眼中，人类也可以分三六九等。

那么他们为什么不能把下等的人类牲畜抽筋扒皮，做成一张张华丽的人皮唐卡？

宣郁静静坐在寺庙的大殿中央，桌角放着一只小小的瓷瓶。

他不去看面前垂目的佛像，不去看四周的罗汉，不去看满墙的唐卡。

良久，他终于睁开眼，拿起桌角的瓷瓶，把瓶子内的药片尽数塞进嘴里，咽下喉咙。

痛苦比他想象中来得更快，尽管宣郁努力用自己的意志力控制着自己，额角还是不断泛出津津冷汗。

他最后甚至整个人蜷缩在地上抽搐，疼痛就像滔天的海浪将他席卷冲刷，他大概会死在海里。

迷蒙间，宣郁朦胧地睁开眼，眼前是被月光照耀的大殿，神像们怒目圆睁面目狰狞，垂目的佛像此时神情嘲讽，像是讥讽他的不自量力。

但好像还有一双眼睛，一双熟悉的黑色眼睛出现在窗外，正透过窗户破损的孔洞沉默地看着他。

是江折雪。

宣郁先是一愣，随后浑身僵硬。

某种比刚才的疼痛更加猛烈的情绪向他涌来，在即将把人逼疯的疼痛下他都没有屈服，此时他却感到无比窘迫恐慌。

江折雪看到了他刚才的痉挛抽搐的丑态。

隔着窗户，那双熟悉的黑色眼睛沉默地看着他，连月光都无法照亮她的眼瞳深处。

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