洛桑依旧每日在师父督导下学习经书和辩经。在医学班听了几回课后不再去了,桑结安排他在宫中继续课程,并让画工仿画一套人体图挂在经堂。阿旺和色朗在哲蚌也开始了医方明课程,一次来宫中,洛桑得知他们尚未使用挂图,内容则偏重具体的诊断疗法,于是领他们到经堂观看。二人一瞧,顿感新奇不已。洛桑依照桑结所述,结合挂图,比比划划,给二人讲了起来。
“大人将佛法揉进医药学作为指导,开创了独特的理论。追查病因是诊治的前提,这正是大人理论中最具创意的部分。不但大千世界由地水火风组成,人体亦由四蕴和合,并形成肉身不可缺少的另一蕴——识。疾病的根源就在于外界的四大元素或人体内五蕴失去平衡,而二者则交互影响。”
指了指另一幅图,洛桑继续说:“大人认为,人体有条连接脉,以肚脐为中心,分为三部分,各条。上条主脑,对应佛法中的‘痴’,属四蕴中的水土,失衡则寒,病在‘培根’。中条主命,对应佛法中的‘嗔’,属四蕴中的火,失衡则热,病在‘赤巴’。下条主殖,对应佛法中的‘贪’,属四蕴中的风,失衡则气,病在‘隆’。”
这些见解,阿旺、色朗闻所未闻,听得津津有味。
“概括地说,疾病系由烦恼而生,包括前世的业力。故预防、治疗疾病,在敬佛行善、除灭三毒,再配以药物治疗和咒力禳解方可痊愈。”
“大人讲的真好,根本还是要修身修心。”二人不住口赞道。
桑结嘉措的医学理论中,尤以重视环境和关注心理最富特色,既使在三百多年后的今天,仍具有重要的现实意义。另外,他要求医生必须具备“慈悲喜舍”四无量心,将行医视为“六度”修为,并视咒力,为一种心理疗法。在幅唐卡图中,专门有一部分表示季节、气候、起居、饮食、心绪等对身体的影响。
出了经堂,几个年轻人信步登上宫顶的西部。色朗二人惊奇地现,这里居然还有一片没有封顶的地方,裸露着岩石,上面立着一座几近废墟的建筑。洛桑指指说:“下面有一岩洞,是松赞干布与文成、尺尊二位公主密修之处。上面是观音堂,朗达玛灭佛时放火焚山,只有这座神殿因供着观音幸存下来。修造红宫时,大人特意保留下这两处古迹,供后人瞻仰。”
洞中有藏王及公主塑像,三人入洞顶礼焚香。出洞,又向神殿废墟拜了拜,行到东侧平台,宗加鲁康遥遥在望。
“佛爷可经常去?”
“常去,骑射还是一门要考核的功课呢。现在尚未开冻,暖和了咱们再去玩。”
话题又拉回到吉祥天女节。
“有一次大人问我,藏人在这高寒之地生存下来靠什么?我未答全。你们知道吗?”
二人对视一笑:“佛爷想考我们呀?大人在培训班讲过,前世佛爷说的——四靠,对不对?”
“唉,我这个佛爷,对佛法却……不提啦。记得有一回大人讲,歌舞是众生的法会,法会是……”
根柱一旁补充:“僧人的歌舞。”
“对、对,讲的真好。前些日,大昭寺活佛来宫中,说自从天女节后,去朝拜白巴东赞的妇女源源不绝。我想如果再有合适的故事,我们一起来编写、设计一个跳神舞会。”
佳莫和小丽还是每天到朗玛吉朵,经过专门训练,艺人们技巧得到提高,各类法会和节庆活动经常参加。宫里的歌舞团解散了,需要时,请吉朵的艺人去演出。佳莫不常去第巴府,回到家同阿妈也没什么可说的,连小丽也看出她的神情忧郁,时常呆。
“小姐,刚才大人捎话让你过去呢。”
佳莫拍拍身上的土,拢了拢头笑了:“小丽你看,我已经变成一个地道的热巴婆了。”
小丽也笑了,过来帮着整了整衣服。
一进屋,佳莫学着戏中的动作:“热巴女佳莫拜见第巴大人啦。”二人大笑。佳莫知道桑结近来烦心的事多,有意调解一下气氛。
“佳莫啦,告诉你一个重要消息。据塔布报告,上次与道布登同去京城的,一个是阿拉布坦下属彭苏克,另一个是安多蒙古人,叫呼穆乐,原本在多尔济府中,所述相貌与那年去你家中的挑夫颇为相似,或许是犯下亊后躲到安多,我已加派人手去追查。”
“呼穆乐。”佳莫将这个名字刻在了心里。
桑结又讲述了达莱汗之死、多尔济封王等事,倾吐后方觉心中轻松一些。
佳莫缓缓抬起头,目光坚定地说:“大人,这个人野心大得很,且老谋深算,留下必是后患。桑结呀,你是个透明的人,他却披着层层铠甲,动起刀枪你恐怕不是对手。不可再拖延,现在就——”说着立起手掌猛推出去。
桑结拉过佳莫的手,叹口气:“我何尝不想驱逐他们,以绝后患,只是……佳莫啦,你是我可以无话不讲的人,前世佛爷临走前叮嘱我三件事,其中一件就是协调好同老汗王后人的关系。此事牵扯面极广,处理不当,我们落个忘恩负义之名,他却博得同情,届时蒙古诸王公心生不满,雪域恐不得安稳了。”
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“桑结,你刚才说其其格和大妃不是同意吗?那就先同她们签署,将他一军,起码也可削弱他的力量。”
桑结眼睛一亮:“好主意!”
佳莫一咧嘴:“捏得好疼。”
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