和们前面说过中庸困境一样。选择了中庸道固然可以避免两个极端缺点,但也同时失去了两个极端理论支持,很容易被别驳倒。
顺便一说,们生活中其实存在着很多类似中庸观点,听着很美,实际上由于缺乏可作,完全就一句废话。
比如中学校训常“严肃活泼”两条。问题,什时候该严肃,什时候该活泼?师们多半会答“该严肃时候严肃,该活泼时候活泼”。假如你受过基础逻辑训练,真该把句话扔去。实际上学校想说,“师要你严肃时候你就严肃,要你活泼时候就活泼”。所以“严肃活泼”句美好废话实际意思“听师话”。
再比如,今天们很重视环境保护。面对类种种行对自然造成破坏,就提出了,们要“敬畏自然”,要“顺应自然”。
问题,什叫“顺应自然”呢?从类诞生开始,类就在改造自然。最基本农作物,家畜,都类改造自然产物。那,什们把过类多年培育、离开类就毫无生存能力麦子种子放到地里,叫“顺应大自然”,但当们了麦子更好地生长放了一些化肥到地里,就算“违背大自然”呢?假如你说,因化肥工业产物所以在“违背大自然”,那问题农业和工业区别在哪呢?农业用木头工业用金属吗?用木头锄头锄地在“顺应大自然”,用金属锄头锄地就在“违背大自然”吗?那一个盗猎者用木捕杀国家保护动物,算“顺应大自然”吗?者,农业和工业区别在于者用机器生产吗?那机器定义什?古用织布机织出布就自然吗?者你说用非生物能驱动机器才算工业,那原罪燃烧吗?难道雷电把干草点燃了自然吗?等等,里面可以很多质疑,一一细说了。
所以,什“敬畏自然”、“顺应自然”也都美好废话。合理说法应该“们对自然改造应该给类带好处,给类带坏处”。仍旧类中心论,“自然”在里什特殊高贵地位,也必要把它格化。
们看看此时哲学困境。
真够要命。
现在两个会严重摧毁生活哲学观点。一个休谟怀疑论,一个科学决定论。可怕,两个观点正好互相矛盾两个极端,反对一个就等于拥护另一个,采取中庸道那些结论,更像诡辩而严谨推理。
们可以用网络游戏做一个比喻。时哲学世界出现了两个boss,一个属一个水属。两个boss攻击力高属相反。一般玩家别说两个boss了,连一个都打过。玩家们纷纷扔掉鼠标大叫:就一bug!谁设计烂游戏,本就打过去嘛!
就在时候,一个大家从未见过新面孔分开了众。面带微笑,取出宝剑,一阵闪光过,两个boss轰然倒地。
周围都看傻了,他们拥到那个新面孔面前:“知少侠贵姓高名?”
那新面孔谦虚一笑,拱了拱手:
“各位承让,在下康德。”
康德个秀即将开始。
在下章开始前,们播一个关于因果律趣讨论。
记得前面说过决定论。们说过,决定论从“万事万物都严格从因果律”一点推出。在里决定论和因果律紧紧联系在一起。
然而,假如们相信决定论,又会导致们永远无法现和使用因果律!
到底事呢?
刚才说了,因果律意思就“a生以,b必然生”。们假设个世界因果律,世界符合决定论,那科学现要用归纳法对。所以科学家们要现a和b间因果律,就必须断地先让a生,再看每一次b都会随生。
但里一个条件,就a生必须能控制。样们才能断地变化a生条件和环境,才能保证只a,而其他因素b生原因。举例子就,们知道苹果离开树枝苹果落地原因呢?们得把各种可能同样苹果落地原因都排除了:天气、地理位置、苹果品种。所以们得在同天气下、在同地区、用同苹果观察个事件,现所条件都可以更换,结果苹果落地紧随着苹果离开树枝而生。那据归纳法,们就能知道,苹果离开树枝苹果落地原因了。
然而,假如们生活在一个决定论世界里,那a生并们能控制,因们自由意志。因此,即便们做再多实验也无法确认a就b原因。就好比当们看到苹果离开树枝和苹果落地两个事件时候,两个事件生其实都在宇宙生成那一刻,由其他什东西(比如叫“原因c”)决定了。无论们如何更换苹果落地实验天气、位置、苹果种类去做个实验,们永远也无法排除那个“原因c”。甚至于,可能连们反复做些实验行也都“原因c”决定,因此们永远也无法现因果律。
意思,假如们接受世界符合决定论,那们可以相信世上确存在着因果律,但们&xeoo永远无法把它们找出。并能推翻决定论,过可以让决定论陷入一种很尴尬境地:在决定论世界里,科学同样法进行。
你说科学多娇气呀,因果律了行,因果律太厉害了也行。
们再对个时代哲学多说几句。
大家可能现,从笛卡尔到休谟以及决定论,几百年过去了,些哲学家们都在干什!他们围绕着“什知识真实可靠”问题争争去,结果也得出什用结论。们说,们研哲学了追问生意义,追求生幸福。但哲学家研到最连太会会升起都知道了,忍让们替他们着急:你们帮书呆子,点破事就折腾长时间,你们打打算研生了?
所以得解释一下。段岁月里哲学进展慢,几个原因。
第一,此时哲学家们对于生意义、生幸福追问需求并那强烈。因那时哲学家虽然在教会看大都属于异端,但仅仅在教义细节上和教会分歧。哲学家大多都信仰上帝,无神论者,而上帝足以解决生问题。当些哲学家据自己哲学理论,推导出上帝存在,他们生问题也就都解决了。
当然也所都信神,机械论者就信。但机械论认生什意义,关于生意义问题问无可问。而且此时机械论处于上升期,们现一个和宗教截然同世界观而兴奋,正陶醉于现世界、改造世界成就中,种主翁感冲淡了机械论极端贬低个意识味道。
第,此时正科学大展时代,哲学一个重要任务,就做科学理论基础和开路先锋。所以哲学家们才如此认真地研“什知识真实可靠”问题,科学研寻找理论基础,也就冷落了对生思考。
好了,们终于可以迎康德一掌定乾坤戏了。
,等等等等,好像忘了点什事儿……
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