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第13章 理主义 2（第1页）

并且，当们把自己心灵想象成独立于外部世界时候，那感官上痛苦就会被归一些非常简单神刺激：疼痛、饥渴类。当你集中神专门应对它们时候，就很容易让觉得麻木和更容易忍受了。相对于感官，神上痛苦。就更可怕了，疼。在客观世界里，力量终限，再牛都无法保证自己永受苦。而在神世界里，们自己就王。只要意志坚定，们就能在很大程度上控制自己神世界，而需要外物帮助。

当你把生痛苦分成感官体验和神体验两类以，你会现，什痛苦可忍受？想象一个除了死亡外你最害怕东西。被囚禁？被鞭笞？被凌辱？

要殴打就，疼痛总会终止，要你停手了，要麻木了。饥饿吗？饥饿结果要死亡带平静，要一顿幸福大餐。羞辱？只要意志足够坚定，在神世界里，可以视一切粪土。做了能做，理由肯定自己。他嘲笑和蔑视只存在于外界那一元，和神世界无关，那又何凌辱？

更进一步说，元论能帮助们关键：们在自己神世界里无敌，而一切体验归到底都神体验。

在一般观念里，外部世界痛苦令恐惧，们得一边使出浑身解数躲避些痛苦，一边要了它们可能到惴惴安。但，外部世界并由们随心所欲地控制。当们了趋乐避苦而要控制外物时候，一方面们要承受巨大压力（们生活中压力全部元于此），一方面们永远都会遇到失望和挫折。

而在元论观念下，世界一分。无论感官体验神体验，真正承受痛苦都们神世界，因此们虽然仍旧可以尽力去改变外物，但在客观世界一元里得失其实重要，关键固守自己神世界一元，固守们获得体验最一关。而在神世界里，们自己能完全做主，就让产生了很大安全感。

另外，一个跟元论关系时间观念，可以帮助们强化元论安慰效果。

们想，对伤害最大其实一时痛苦，而对未痛苦恐惧。就像打针对于孩子说，可怕地方在于排队，在于苏水味、叮叮当当针管、胳膊上凉意。真正疼痛与此相比微足道。们怕穷，并因们能忍受糙吃穿，而因愿意整生活在对贫穷恐惧和屈辱中。们愿意忍受那种担惊受怕状态。

所以，在面对痛苦时候，们应该把自己感受局限在此时一瞬，而要顾及那些未到痛苦。

可以想：们自己其实由无数个时间瞬间组成。们感受只此一瞬。而一瞬痛苦，前面从元论角度讨论过了，并难忍受。至于未尚未到痛苦，此时并未加诸身，对也就伤害。

假如们同意可能拥永远幸福——无论如何最一死呢，那话换个方式说就，未永远都会们喜欢痛苦在等着们，无论如何都无法避免。如果能想到一点，那对于那些此时并未伤害、又永远可消除痛苦，们就可以安若素了。

最要再说一句，元论一个痛苦解决了，那就们关心对们负面评价。说白了，元论可以让你放下压力好好工作。但当父母因此伤心时候，元论就办法了。

从元论角度说，他对们评价和们神世界无关，们可以完全忽视。但对于们在乎，点&xeoo法做到。一旦做到了，们也就成了完全关心任何冷血动物。

实际上，当们在乎外感受时候，就相当于们把自己喜怒哀乐寄托于外物。们既可能控制一切外物，也可能让他感受总符合们自己意愿。因此仅元论，其他自安慰手段，对于们所关心都些束手无策。

唯论和目论

从元论进一步，们可以得到唯论。

笛卡尔从怀疑一切到确信“在”工作都令信。但他只停留在了里。那在个时候，们只能确认自己存在，外界一切存在存在们知道，哲学管叫做“唯论”。

怀疑主义、唯心主义常常得出一种结论，也哲学家们非常讨厌一种结论。因唯论明明在理，可太荒谬了。哲学家们神仙，也要吃要喝要生存。而对于一个唯论者说，外部世界都存在，那哲学家到底吃吃饭，喝喝水？

喜欢哲学也常常用“唯论”荒谬攻击哲学：哲学果然个无用学问，最结论个笑话吗？

其实样。唯论虽然很难让们完全接受，&xeoo一个值得认真参考世界观。

先，和元论一样，唯论很难被彻底反驳掉。们永远都可以质疑自己生活世界一片幻觉，者只一个梦。当你思考世界时候，唯论永远立在一旁幽幽地望着你，你挥去。

其次，唯论对们普通生活也很大影响，他可以让们变得更坚强。在采用唯论时候，们会感到天上地下，唯独大，们用害怕任何事物，只用面对自己内心就可以了。唯物主义者会嘲笑一种元自无知幻觉。但觉得就像时需要虚假艺术作品安慰们一样，就算在唯物主义者看虚假东西，对们同样用。

电影《少林足球》里，谷德昭演那落魄胖子在面对困难时大吼：

“都幻觉，吓倒！”

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