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第30章 达成共识抒己见 观念迥异起纷争（第1页）

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嘉伦对薛宝钗的评价，应该算是中肯的，既有赞扬她的品貌端庄，才华出众，美丽贤淑，聪明渊博，又同情她不幸的悲剧命运，同时也在痛惜她成为封建礼教的牺牲品，从多维度中展现出她性格中的美好、健康因素与陈腐、窒息的成分之间矛盾而又奇妙的统一。

“宝钗这个人物实际上是挺可惜的，也挺可怜的，好好的一个大家闺秀，被封建礼数调教的如此迂腐，自己的命运任人摆布，连自己的婚姻大事都不能做主或者参与，岂不是非常可悲！”

“胡说！自古以来婚姻大事都是父母之命，媒妁之言，哪有小儿自己做主的道理！作为一个女人家，先讲究的是三从四德，未嫁从父，既嫁从夫，这是必须遵守的妇道。薛宝钗在没出嫁之前，她的婚姻自然由母亲做主，薛姨妈当然有权主宰她的婚姻，怎容许她自己去挑选别人？”

曹雪芹听到嘉伦的这番说辞，感觉与自己的婚姻观念格格不入，也对嘉伦进行了痛斥。

嘉伦怎么说也是新时代的年轻人，婚姻观念，恋爱观念本就与时俱进，再加上家庭教育，学校教育，社会教育相结合，怎能用这种迂腐的观念来束缚自己？

“婚姻法都规定男女平等，婚姻自由！任何人都不得干涉他人的婚姻，暴力干涉他人婚姻自由，那就是犯罪。无论是结婚还是离婚，都必须由当事人自己个人决定！”

嘉伦说的铿锵有力，言之凿凿。

“婚姻法？什么是婚姻法？”

一番话，把曹沾说迷糊了。

“只许结婚，哪有离婚的道理！除非丈夫嫌弃媳妇，把她休回家中，怎能让女人主动提出离婚？那不是违背常伦，泯灭天理吗？哪有的男女平等？谁说的婚姻自由？一派胡言！”

嘉伦一见曹雪芹有些生气，忽然意识到，自己是从新中国穿越过去的，那个自由平等的国度制定出来的婚姻法，这个迂腐的老头当然不能明白，他还守着那种封建陋习，还让妇女遵守三从四德，还活在男尊女卑的观念里，跟他争论，简直就是对牛弹琴，鸡同鸭讲，白费口舌！

想到这里，嘉伦也不再争辩，两个思想观念相差几百年的人，如何能够碰出共同的火花？那简直就是天方夜谭，何况这位迂腐的老人，本就不可能理解自己的想法和观念，那就不要再争辩了吧！

“您说的也是，女人守妇道才是真理！”

为了顺从曹雪芹，嘉伦来了这么一句。主要是为了顺从他，防止两人生矛盾，观念的不同不能激化语言的冲突。

曹沾听了他的这句话，感情恢复了一些，就继续往下说，

“我也并不像你想象中的那样迂腐老化，并非让所有的人都受封建礼教的摧残，我的这部《石头记》既然能在民间广泛流传，就说明他一定会打动人的心坎，敲响人的心门，与旧思想、旧制度相碰撞，让人在观念上有一个全新的认知。”

“比如安排贾宝玉的这个角色中，我就把他写成了一个封建礼教叛逆者的形象，他完全是以男人解放思想为背景，对传统意义上的男性社会性别角色的一种颠覆！”

听到这里，嘉伦赶快补上一句，

“对，对，对，贾宝玉的叛逆是有目共睹的，他作为封建贵族阶级的叛逆者，又是传统社会性别角色的叛逆者，把传统意义的男性角色进行了神一样的颠覆，简直就是封建社会崩溃前夜的新新人类。”

“嘘！切莫胡说！”

嘉伦的这句封建社会崩溃前夜的新新人类，着实把曹雪芹吓了一跳，

“这种大不敬的话，下次不许再说了！这要是传出去，是会被杀头的！”

“先生，您多虑了。社会是向前展进步的，一个制度取代另一个制度，必有其优越性和先进性。封建社会的腐朽思想必将会被新思想所砸碎，一个新的国度建立是一种必然，就如同唐宋元明清，每一个朝代取代前朝都有其历史的必然，清朝也不例外！”

曹沾虽然听嘉伦说的有道理，但自己家被抄的事还是萦绕在他的头

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