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第30章 练塘懒僧 外一篇（第1页）

《练塘懒僧》

达瑛，字慧，号练塘，一个颇些传奇彩僧。他最初在栖霞寺担任主持，那时他风华正茂，佛法造诣深厚，备受信众们尊敬。然而，随着岁月流逝，达瑛逐渐厌倦了世俗喧嚣，开始向往起清净修行生活。

于，他离开了栖霞寺，到萸湾舍，开始了他习静生涯。在舍里，达瑛过着简单而宁静生活，他每诵打坐，参禅悟道，很少与接触。他种生活方式，让们对他充了好奇和敬畏。

洪稚存太史亮吉达瑛一位好友，他常常舍拜访达瑛。每次见面，他都会被达瑛宁静和深邃所引，但也免他“懒惰”感到好笑。因此，他戏称达瑛“懒僧”，个称呼在朋友圈里传开了，成达瑛一个独特标签。

然而，尽管达瑛被们戏称“懒僧”，但他内心&xeoo充了智慧和力量。他通过修行，逐渐领悟到了佛法真谛，他心灵也因此变得更加宁静和强大。他故事，在世传佳话，成了一个激励们追求内心宁静和智慧典范。

《语峯语录》

清朝康熙年间，禅宗曾流行起了一种说法，主张立语言文字。然而，样荒诞主张，竟被一些盲师邪种所利用，用掩饰他们昏愚与固陋。他们以此借口，将一切文字与言语都扫除在外，仿佛样就能更接近禅真谛。

然而，佛祖在阐教时，&xeoo以文字传法。慈氏在演绎瑜伽智慧时，龙树在解释般若智慧时，都借助了文字力量。而当大道东流，遁、远师在南方扬光大，什、肇师在北方弘扬教义，文字与语言重要更显而易见。

自隋、唐以，天台、清凉、永明等大德文字，如同光普照大地，又如水行于地，无所在。到了宋代，佛教教义广泛传播，文字与语言也愈繁多，无法一一数尽。其中最著名，镡津三家以孤傲高亢态度尊崇教义，他们文字简洁而力；石门则以通敏才扶持宗派，他们文字深奥而华丽；径山则以广博学识应对机缘，他们文字明快而奔放。些都语言文字在佛教中重要作用。

然而，对于那些主张立语言文字说，些似乎都重要。他们似乎忘记了，文字与语言类沟通与交流基础，也佛教教义传承重要载体。

然而，当剽窃恶习流行，一些庸妄狂禅，只知道抄袭几十则公案，开堂颂古，喝交驰，&xeoo只在口头上做文章，种所谓禅修，其实只表面形式，缺乏真正内涵。就像鸠摩罗什所说，嚼饭与，仅失去了食物原味，可能让感到恶心。因此，对于些说，语言文字足，确实显而易见。

然而，在黎平南泉寺，一位语峯禅师，他自幼聪慧，便投入空门，受付嘱深感盲禅固陋习弊端。于，他遍访名山大川，参访高僧大德，归更闭门读书赋诗，深入探索禅真谛。样子持续了十余年，语峯禅师名声也渐显赫，最终成了南泉寺主持。

胡奉衡曾读过语峯禅师所刻《语峰语录》，对其赞绝口，称其文字幽闲恬淡，气畅笔。正语峯禅师多年深入探索禅真谛，以文字媒介，传达自己对佛教教义理解与感悟结果。他故事告诉们，真正禅修，摒弃文字与语言，而要学会用它们表达内心真实感受与理解。

＜本篇完＞

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