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第三百八十八章 咸鱼（第1页）

李凡把那张豆腐票拿在手里，翻覆去得瞧。

符箓令咒种东西，确实蛮唯心，身‘符主’本，他完全感觉到符咒多大威能，说白了自始至终他使用都‘自己力量’，虽然多少开了一点点挂，但他力量自己修行，领悟，拼杀，而求神告佛借。

对于修士说，虽然‘符主’会写一些前辈道君名，但符自己画，咒自己下，连道息灵力也自己提供，说白了自己手段，更多一种自暗示，通过符箓既定格式和规范增加注意力，挥咒文法术最强效力。避免掐诀念咒出现偏差辅助道具罢了。

所以同样隐身诀，可能若用符，咒都念好，掐起诀就藏头露尾，手一抖就现行痴汉逮捕。但就可以过目忘，压就用画符，道诀一掐就完美无缺万无一失，尾行必可能被现咳咳。

但又能否认，世上确实神佛信仰种机制存在。‘无生母’真会应信者呼唤，创造一个‘真空家乡’保护他们免受一切苦厄，那景象李凡也数次见到过了。

现在罗教教众们对豆腐票期望，应该能和无生母一样，在他们遭到危险时候能保佑平安。

可特只一张借据，臣妾做到……恩？等一下，许，做到……

李凡突然灵光一闪，拿出苍松符道笔记观看。

事实上，通过符箓借用别力量，其实个世界儒生们，对符箓开出一种非常完善用法了。

，符咒起于巫觋，猜猜什起于巫觋，儒家。

在中原文明，处于胡虏山鬼那般蛮荒部落时代，儒家原本类似萨巫师那样，祈雨祭祀术士。

符者，书也，至少在个世界，文字中确实存在‘力量’。而因农耕文明靠天吃饭特，符箓本就起元于巫师儒士们，写给‘天’祈雨文书。虽然修士将符道进行了简化和另一种方向展，但儒家从也丢掉过‘写书祭祀’个本行。

毕竟说白了，巫师，术士，萨，儒生，修士，者，科研工作者，些职业最初目标一样。都类在面对混沌未知而又凶险狂暴自然世界，努力探索可以寄居其中秩序规律一种尝试。只过在那个所都处于迷茫懵懂探索时代，各自活法都千差万别，各自对‘道’猜想自然尽相同。

而把所团结在一起，建立一个序阶级社会，对外，保证领袖可以最大效力动员整个族群力量规划生产应对灾变，对内，则打造‘礼’共同价值观获得成员支持，以维持个集团凝聚力，就儒家努力够造秩序。

当蛮荒时代祭祀们，将样道，写在祭文上呈递上天阅览时候，一定很迷茫得，期望得到上天应？

假如个太极界‘天’，也对儒家们所书写种秩序，全无应，那个世界儒士们迟早都会明白过，世上并什‘神’，‘天’也靠，只能依靠‘’，创造属于自己世界。

但偏偏个‘天’应了。

于仙宫一系最核心神道系统就样诞生了，系统本仙尊了祭祀战死士卒追封，随着仙宫疆域疾扩张，展到最极致，就形成了三垣十国一共十三册造天书，封神榜。

文武百官，公卿列侯，灵官天王，城隍土地，些仙宫官吏虽然本修士武者那般强大力量，&xeoo可以通过三垣十国官方册封认证，名列封神榜，死既能成特定区域守护神，者特定司职上灵官，获得神通法力。

而同时，封神也会受到封神榜约束，要履行相应司职和义务，如果能保佑百姓，百姓自然也会馈你信仰和神力，但如果做好，那仙宫换掉你也就一纸诏书事例子就张大力，他区区一个县令，在重兵压境，外无援军况下，了守护一方平安，最就自戕献祭，矢志渝，成了一个城隍官，在百姓信仰支持下，拦了当年北伐大军，信仰力量，可谓强大。

但当时能做到一切，并靠他自己力量。

当然神道力量，也并元于仙宫，并自书册，而元于万民。

什神榜，仙籍，诏书，法令，些其实都符箓，行文格式所区别，但本质上都沟通调用个太极界独，自然力量手段。

真正力量自于生长于片大地上，着共同价值观。而封神榜只通过特定规则约束，把些力量转移到了某个身上进行强化。

而且止强化，除了神榜系统，仙宫当年定鼎天下，搞出过十三册仙籍。

但仙籍就封官了，用收录全天下，所仙宫体系外，自行修行并获得越秩序力量散修个体，进行登记在案名册。

以仙籍对修士进行管理和约束，仅限制些修士力量和境界，能追踪修士位置，并严格规范他们行动空间，能在国境内肆意流窜，据说三垣仙籍能动天劫。而那些拒绝接受仙籍登记管理散修，自然都被仙宫当作魔道处置，遭到大军追杀铲除，灭门绝宗。

种高压政策最结果大家都知道，玄门诞生了。

也个世界儒家，死活瞧着修士们顺主要原因了。毕竟他们一心想要建立秩序和世界，就被修士们推翻。

当然仙籍那些应用就和豆腐票无关了，李凡想要仿照封神榜，建立一个豆腐票系统。

过方向反过，罗教教众把力量提供给他，而反过，李凡把自己法力，传递到另一边去。

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