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第121章(第1页)

莫哲有些想出汗,虽然他并不热。

术数何止渊源,比之占候更加复杂,占候都不是一句概念解释便能说清的,何况是术数!?

可是……皇帝有命,如何能不从。

只好理了思绪,尽可能直白地讲出来。

“《韩非子奸劫弑臣》说,夫奸臣得乘信幸之势,以毁誉进退群臣者,人主非有术数以御之也。”

一句话说完,莫哲才愣过神来,这……这不是说刘彻身边要是没有能使用术数的人,就是昏君吗!?他顿时紧张起来,看着刘彻。

刘彻明白其意,点头笑道:“幸好,我身边不是没人,请继续。”

莫哲暗道好险,不得不重新想了一想:

术,本指道路,《孟子》中,将术引为技术,先秦有诸子百家、艺术,艺是书、数、射,术为医、方、卜筮(shi),由此,术的范围比数更广。

数可以清晰到数字,也可以模糊到气数、运数、神数……命数。

莫哲提到“命数”,不引人察觉地低叹了一下:“数字之数,是万物之内的联系,凡物必有数,由数可以得理,顺乘其势,比如水和船,分明二物,可连接有数能寻,船大,吃水深,船小,吃水浅,详细研究的话,微数可寻。因此寻数,可以预知其发展。”

毕宿抱臂听着,眼里看莫哲,那是越看越心动——看似简单,其实犹如溪流,可以朔源而上,追寻其间美景,该是多大的幸福!

“一些外道之人,懂得皮毛,便把术数和方术混为一谈,完全不懂其中数里科学,何其博大精深,只当是算命求神的巫术一流。”

卫青听到这里,云里雾里一知半解,问道:“如果不是巫术,那是什么?”

莫哲淡淡一笑,明明年纪不比他大多少,多年浸淫出的书卷气已从容流露,宛如高天行云一般,直泻千里,笑得卫青呆了一呆。

他素来讨厌文人,只觉得他们酸腐可恶,只会用些高雅的话行低贱的事,莫哲这一笑,卫青就决定将他归到自己这一类人里来,尽管莫哲浑身上下,没有哪里像是武人——少年人的心性,本来就很随性。

莫哲温文地解释:“医术、数学都属于术数,怎么能用巫术以偏概全,那就太过武断,而不能识其精妙,何况医术和数学之下,潜藏阴阳推步之学,这才是术数的精要,专行一方,得一法,如风角、遁甲等等,都由术数推而知之。

术数的神秘莫测、变化无穷,到莫哲来之前的那个时代,术数因政局而荒废,几乎断绝,占卜一门中,提起来都觉得无望,流传了几千年的文化精髓,本该契而不舍地研究下去,竟然被一些根本不懂的偏见而全部抹杀!以常人以为的巫术隐秘于民间,让人痛心。

虽然已对那个时代无力做什么,莫哲也希望自己的话,能对面前的皇帝有所影响,重视术数研究,用理智明辨的头脑把术数正统地传承发扬下去,那将是民族之福。

刘彻边听边想,这跟自己听说的,还真不一样,莫哲和董公,都提了占候和数学,听起来难懂,没有那些“天道伦常”来得容易,可是越能经得住推敲的,可不正是越精妙复杂的吗?他点头问道:“那一到九,这九个数字是数学基本,用术数如何解释?”

“一为数字,万数之首,《老子》中说,天地分化之前是一个整体,这就是术数中的一,‘昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。’”

“《老子》我读过,太学早已讲了,但若照‘无为’而来,高祖不必开国,也没有今日天下了。”

刘彻话说得平和,实际上已经有些动气,在太学就为了黄老之类,搞得烦不胜烦,可是莫哲居然也说起《老子》来了!

“孔子论学时,将他的多学而识归结为‘一以贯之’。”

听了莫哲这一句,刘彻怔住,自己一直执着于道、儒之分,难道说,其实并非天堑鸿沟一般,仍有相似的地方在内?

此时,他和莫哲的思路几乎一致,莫哲不需要听他提出,便因循道:“万事万物无有定论,可是真理只有一个,既然是真理,不论相信什么样的为人处世之法,真理都是不变的。”刘彻猛一击掌:“对!《老子》不是不好,那‘无为而治’适合的是从高祖到父皇的时候,征战国贫,所以要息兵养民,积蓄国力!而到了我这个时候,就应该适用儒家学说,以人为主体,事在人为!”

“皇上想通这个,可喜可贺!”莫哲赞道:“孔子先圣在命数之上的见解,还没有皇上来得透彻,他说‘不知命,无以为君子’,这可是赞同了老子,认为天命决定一切。”刘彻有些糊涂,“哪一个里边说的?儒家不是这样的啊!孔子身为儒家创始,怎么会如此说?”

“皇上又以一句断全篇了,”莫哲专注用心,居然责备了刘彻还浑然不觉,依旧侃侃而谈:“‘不知命,无以为君子’是《论语尧曰》里的,这里虽然是孔子提倡顺天命的表示,可他也并不是一点办法也没有,皇上说‘事在人为’,这也是孔子说的,只要志于仁而努力,学道不倦,诲人不厌,则谋事在人。”

刘彻鼓掌大笑:“如果当年太学中有莫哲,我何愁道儒之辩,原来儒家胜于道家,不在不同之处,而在更高明处!”一时心情大畅,把自己身陷困境的事情忘到九霄云外。

可是一番话说得汉朝天子长笑不已的莫哲,心里却百般不是滋味。

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