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第三十九章 江心岛（第2页）

它的上面仅仅只够承载一间两层的砖瓦房，以及两棵枣树，没了！

“这可真是我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一颗也是枣树了。”李俊心里暗暗发笑，自己调侃道：“这里莫非是周先生的居所？”

控制着竹蜻蜓缓缓降落，感受了下脚下土地的厚实感，李俊站在砖瓦房简陋的大门前，仔细打量了一番眼前的建筑物。

这是一栋很典型的避风自由邦风格建筑，白色的墙体由于长久潮气侵染，呈现出不均匀的泛黄现象，有些区域甚至还有大片的霉斑。

房屋的顶部铺设着青黛色的瓦片，好些部分都已经出现碎裂，高高翘起的脊角屋顶，整体风格表现为简洁又不失典雅，有一种古朴、宁静的意境。

总体而言，这栋砖瓦房有点像是前世里的苏派风格，同时它在那里就有一种时间的厚重感，它的每一砖、每一瓦仿佛都在诉说着历史。

木质的门楣上悬挂了一块牌匾，似乎写了什么字，但由于年代过于久远，已经辨认不出。

“打扰了。”

李俊推开吱呀作响的木门，第一眼看到是一张木桌，桌子后面摆着一架神龛，供奉着一个木头雕刻的牌位。牌位用木板制作，呈长方形，下设底座，立于桌上。

（）;（）　　“这是...”李俊凑近看去，只见牌位上写着“天衣玄皇辰极灵威壬癸龙王伺辰真君甘露流润天尊”几个字，按照前世的风俗，这从上往下竖写的方式像是往生牌位，但规制却是“神主位”！

什么是神主位？

李俊前世做打工狗的时候曾经接到过一部话剧的场景设计业务，为了甲方需求查阅过相关资料，对华夏古代风俗有过仔细的考证：

神主又称木主、牌位、神主牌、神座、神位；本是古代为已死的君王、诸侯所作的牌位，上面书写或雕刻着祭祀对象的名讳及谥号、职衔等资料，代表祭祀对象的神灵附着其上；后来广泛用于神明、圣贤、祖先及亡者，民间也开始仿效，用来祭奠死者或祖先。古代的神主多以木制，故称「木主」

神主的用途后来还扩充至神明祭祀上，特别是用于儒家祭祀传统的天公、后土、太岁星君、五恩（天地君亲师）、孔庙、先贤禄位；亦有用于生人的长生禄位。民间许多阴神或泛灵信仰的祭祀则只是在石头、红纸、红砖、粉墙上书写上祭祀对象的名讳，即可设置香案、供品进行祭祀。

而眼前的这块牌位，背后并没有记录生卒年月，有点四不像。

“嘶...这措辞，倒像是供奉龙王的牌位，可这间砖瓦房又不像是庙宇，倒像是宗祠。”

咦？这是什么？

视线在周围逡巡，李俊突然发现桌案上蒙着一块黄布，之前以为是桌布没有在意，此时换个角度看去，中间位置似有凸起，好像下面盖着什么东西。

伸手掀起“桌布”，果然见到下面有一方形木盒，材质非金非玉，只有大概不到10厘米的高度，看上去放不了多少东西。

“得罪了！”

在好奇心驱使下，李俊轻轻打开该木盒，里面却是一块玉佩压着一卷书册。

而那书册封面上，写着五个大字：澹台氏族谱。

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